8(54 Sitzung der j)hilüso[)hisch-hi.storischen Klasse vom D. Dezember 1915 



Auffassung spi'icht, daß das Wort »excelsis« im vollständigen Zitat 

 sicher aus der liturgisch-lateinischen Fassung eingeführt ist (nachher 

 schreibt der Übersetzer "altissimis«) und daß der Syrer den Text des 

 Ii-enäus hier durch S3U s?"i3c wiedergegeben hat. Eine sichere Entschei- 

 dung ist, bevor der Grundtext des Irenäus gefunden ist, nicht möglich ; 

 doch erscheint der Spruch in der Paraphrase nicht drei-, sondern zwei- 

 gliedrig. 



Kehren wir zu Origenes zurück — er hat, ohne sich an dem 

 Hyperbaton zu stoßen, gipAnh eYAOKiAc konstruiert und darunter einen 

 aus dem Gnadenwillen Gottes stammenden Frieden verstanden. Daß 

 eiPHNH einen Genetiv der näheren Bestimmung bei sich hat. ist nicht 

 unerhört. Baruch 5,4 (LXX) heißt es: eiphnh aikaiocynhc kai aöia eeo- 

 ceseiAC. Aber auch evACKiA als genetivischer Zusatz findet sich, s. Sirach 



15,15: eÄN e^AHC, CYNTHPAceiC eNTOAÄC KAI nicTIN nOIHCAl e-^AGKlAc'. 



Indessen ein Hyperbaton darf niclit ohne Not angenommen wei"- 

 den, wenn es auch der älteste Ausleger bezeugt, und syaokia kann 

 mancherlei bedeuten. Warum soll man nicht an ÄNepconoic gyadkiac fest- 

 halten? Zunächst ist hier das Wort gyaokia zu untersuchen". 



Es ist Ijekannt, daß syadkIa bisher bei Profanscliriftstellern Im 

 älteren hellenistischen Zeitalter nicht nachgewiesen ist^ : es taucht zuerst 

 in der LXX auf und findet sich dann in den Psalmen Salomos und im 

 N. T. Voranzustellen hat man, was Origenes in seinem Kommentar 

 zum Epheserbrief (Gramer, Catena VI, S. 107) über das Wort bemerkt 

 hat (EjA. 1,5): 



» KATÄ THN eYAOKIAN TOY eGAHMATOC A'Y'TOY«* TÖ THC 6YA0KIAC 

 ÖNOMA OY nÄNY Tl TeTPIMM^NON SN TH TClIN '6aAHNü)N CYNHeeiA NOMIIü) ON, 

 CüNOMATOnOieTceAl AS YnÖ tön ePMHNeYCÄNTUN [seil. THN HAAAIÄN aiaghkhn]" 



expAcANTO rÄP TH A^iei eni tön npo<t>HTiKC0N, üc eN tö ha' yaamu' »g't'aökhcac, 



KYPie, THN THN COY«, KAI eN PS'" »MNHCeHTI HMÜN, KYPIE, SN TH E'y'AOKiA T09 

 AA09 COY«, KAI ew TCü 'AmBAKOYW »KAI eÄN YnOCTeiAHTAl, OYK CYADKeT H YYxA 

 MOY eN A'V'TÖ HAHN H GYAOKIA eM^AINCI TÖ 6Y KAI TÖ AOKTeN, ÜCTe 



' Der Ausdruck siphnh eYAOKiAC wird auch verdeutlicht durch III.Macc. 2, 16: 

 enei gyaökhcac thn aöian coy sn tu aau coy ^Icpaha. Hier ist also eine aöia syao- 

 KiAC vorausgesetzt; vgl. Judic. 15, 18: cy eYAÖKHCAC tAn cuthpIan ta^thn, Ps. 39 (40), 13: 

 GYAÖKHCON, KYPis, TOY PYCAceAi «£. Ebenso ist im N. T. gyackeTn gebraucht (s. u.). 



" Das Wort ist von N.T.lichen Exegeten und von Lexikographen und Grammati- 

 kern öfters behandelt worden, aber nicht gründlich. Eine abschließende Unter- 

 suchung \ ei'mag auch ich nicht zu bieten, aber über die Vorgänger hotte ich hinaus- 

 gekommen zu sein. 



^ Von der Inschrift 5960 Bof.ckh = CIG XIV, 102* (Weihung an den Priapus 

 von Lampsacus: eYSPreciAC kai eYAOKiAC xapin) ist abzusehen, da ihre Echtheit sehr 

 starken Zv^eifeln unterliegt. GYAOKefN kommt ziemlich häufig und auch auf Papyrus- 

 blättern vor, s. z.B. MiLLiGAN, Selections from the Greek Papyri (1910) Nr. 11, 17; 

 34. 18. 



