VON Haunaik: tJher »Klire sei (iott in der Ilrilir- und - HiidMki.-i» <S()/ 



AOKiA AexeHceTAi, Siracli 29. 23: enl mikpü kai werÄAü) gyaokian exe), (h) ein- 

 fVicii Willo im neutralen, aber starken Sinn (Siracli iS, 31 : can xoph- 

 THceic TH YYxil coY e'r'AOKiAN enieYwiAC, Psal. Sal. 3, 3: h esrACKiA toy aikaIoy 

 AiÄ nANTÖc eNANTi KYpioY [aber diese Stelle kann auch anders verstanden 

 werden]), also auch der schlimme Wille (Sirach 9, i 2 : mA e-r-AOKi^cHc cn 

 eYAOKiA AceBWN, vorangeht: mh zhaüjchc aösan amaptcjaoy). Einfach »Freude« 

 heißt es niemals, wie man wohl behau[)tet hat, aber auch nicht »Be- 

 schluß«, »Ratschluß«, was ebenfalls behauptet worden ist. 



Auch die drei späteren Übersetzer des A.T.s haben von dem Wort 

 eYAOKiA nur in den poetisch-jirophetischen Schriften Gebrauch gemacht, 

 und /war findet es sich bei dem ältesten von ihnen, Aquila, am häufigsten 

 (iSnial hl Deut. [33J. Psal.. Prov., Cant.. Jes.. Maleach.), bei Syinmachus 

 und Theodotion nur je gnial (Deut. [33I. Psal., Prov., Jes.). Alle drei 

 bieten es an den Stellen Prov. 12.22; 14,35; 18,22; 19,12: Jes. 61,2. 

 Wichtig aber ist hier die Beobachtung, daß es an 35 von den 

 36 Stellen für "st steht'. Da dasselbe bei den LXX der Fall ist, 

 so ist festzustellen: Gyaokia ist in die jüdisch-hellenistische 

 Schriftsprache als Ersatz für 'J'^ST gekommen . indessen nur 

 in den poetischen Büchern und auch in ihnen keineswegs 

 an allen Stellen, vielmehr wechselt es mit agktön (so am häufigsten), 

 iaapon, xÄPirec und anderen Worten. Es l)leibt also bis zurN.T.lichen Zeit 

 und über diese hinaus bei den griechischen .luden ein poetisches Wort. 

 In der Regel wird es von Gott (im Sinne seines guten, gnädigen oder zu- 

 friedengestellten Willens) gebraucht; seltener vom menschlichen guten 

 Willen, noch seltener von dem neutralen Willen der Menschen. 



Unter diesen Umständen kann es nicht l)efremden. daß der pro- 

 saische Philo das Wort, soviel ich sehe, nicht braucht', daß es sich 

 aber in dem Engelgesang (Lnk. 2, 14) und in der erhabenen, poetischen 

 Anrede Jesu an den Vater (Quelle Q = Matth. 11,26; Luk. 10, 2 i) findet : 

 OYTuc er^NeTo e'r'AOKiA ewnpoceeN coy. Man hört hier förmlich die he- 

 bräischen Worte V^t^ r^i. Der Sinn kann nicht zweifelhaft sein: »so 

 war es Dir wohlgefällig«. 



Nur an diesen poetischen Stellen kommt e-v-AOKiA in den Evan- 

 gelien vor. Paulus, der sich als charismatischer Lehrer auch an der 



zuzulassen. Zu über.setzen ist sein Text: "und Treue Ijeweise eines guten Willens« : 

 denn daß zu übersetzen ist "und Gla\ibe beweise an (Gottes) guten Willen«, scheint 

 mir unvvahrscheinlicb. 



' Nur Cantic. 6, ,5 (4) hat Aquila die t'bersetzung eyadkIa der LXX für -s-n 

 wiederholt. 



- Hr. Deissmann hat mieli freundlich darauf aufuierksain gemacht, das der Cod. A 

 zu De somniis II, 40 (Wkndland) SYAOKiAC in dem Satze: ö Ae siphnhc ePüN GYNOMiAC. 

 e^TAiKiAC, atyoiac. icöthtoc bietet. Mit Recht ist die Variante verworfen, da eyaikIac 

 besser als eYAOKiAC zu synomiac paßt. 



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