VON Harnaik: Über ■Eine sei Gott in der Hülic« mii<[ .Kudokia.. (Sdi) 



teil) eviiTi- Willfjilirigkeit« (s. Winer, (iramniatik '. 8.358!'.). War 

 (lüdi im Versp vorher gesagt: »weTÄ *6boy kai tpömoy thn gaytün 

 cuTHPiAN KATepTAzecee«, und nun folgt unmittelbar: »0 eeöc rÄP ecTiN 

 ö eNeprüN kta.« Diese Begründung schwebt in der Luft ohne das vnep 

 THC eYAOKiAC, vvelches den vorigen Satz: »Mit Furcht und Zittern 

 sehaftet eure Seligkeit« wieder aufnimmt. 



Die beiden noch übrigen Stellen sagen im Unterschied von den 

 ^■ier bisher betraeliteten die e'y-aokia von Gott aus; sie stehen beide 

 dicht hintereinander im Epheserbrief (i. 5.9). KatA thn eyackian toy 

 esAiHMAToc A-r-TOY (eeo?) liabe uns Gott durch Jesus Christus zur Kind- 

 schaft vorherbestimmt, heißt es hier, und in fast wörtlicher Wieder- 

 holung sodann: (rNWPi'cAC hmTn tö mycthpion toy eeAHWATOc aytoy) katä 

 THN GY-AGKiAN AYTOY, HN npoeoGTO GN AYTÜ KTA. (Jbgleicli in I. II der 

 Ausdruck folgt: katä thn boyahn toy eeAi^MAToc aytoy, so wird man 

 doch nicht sagen dürten, syaoria sei einfach gleich boyah — denn 

 warum hat Paulus nicht überall boyah geschrieben? Vielmehr wird 

 auch hier anzuerkennen sein, daß e-r'AOKiA die wo?ilwollende bzw. zu- 

 friedengestellte Willensmeinung Gottes ist, welche den Willensakt be- 

 stimmt. 



Das Wort gyadkIa ist nach Paulus, der es nicht häufig verwendet 

 hat, in den folgenden zwei Jahrhunderten anscheinend noch seltener 

 geworden: kein »apostolischer Vater«, kein Apologet hat es gebraucht; 

 aber hin und her findet es sich', weil die Bibel es aufrechterhielt. 

 Wie befremdlich es dem Origenes war, ist bereits nachgewiesen worden : 

 vermutete er doch, die LXX hätten es geschaflen. Bei ihm selbst 

 habe ich das Wort nur einmal gefunden", und es ist nicht einmal 

 ganz sicher, ob die Stelle echt ist. Cat. in Joh. S. 485 (Preuschen), 

 schreibt er: AereTAi ag kai Co*iA ö toy eeoY Yiöc, apxh öaün toy 

 eeoY KTiceeTcA kata thn tun TTapoimiün rPA*HN, öti h toy eeoY Co*iA 

 npöc TÖN oY ecTi co*iA YnÄPxoYCA, oyagmIan cxecm npöc eTepÖN tina 

 eTxeN, aaa' Gyaokia eeoY reNÖweNOc [sie] tä ktIcmata yhäpiai hboyahsh. 

 Diese Verwertung des Wortes ist sehr merkwürdig: die präexistente 

 Co*!a ist. indem sie sich zur Weltschöpfung anschickt, die personi- 

 fizierte Eyaokia Gottes. Hier muß man sich erinnern, daß die Valen- 

 tinianer ilu-en Soter »Gyaokhtöc« genannt haben' (Iren. I, 12. 4: 



' Einmal hei riemens Alex. (.Strom. IV, 15.97), wo das Apcsteldekret als cyn 

 th eYAOKiA toy ArioY nNEYMAToc ei'lassen liezeiclinet wird (gütige Mitteilung von 

 Siähun). 



- Einmal findet sich das auch hei Profanschi'iftstellern helegte Wort eYAÖKHCic 

 (De princip. III, i, 4, im Sinne von Einwilligung). 



^ Das Wort findet sich in der LXX nicht, wohl aber bei Symmachns im 

 I'sal. 67(68), 31 und Cantic. 6,3(4), wo die LXX und Aquila syackIa bieten. 



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