v(iN IIahnaik: t^hcr "Klire sei (lott in der IIöliC" und ■■ Euclciici;i " S i '.'y 



t('i(lii;"er der Lesart eYAOKiA mit i^utem (Jrund gegen ÄNepünoic gyackiac 

 oiiigewendet liaben (vor allem Scrivener), kommt nun zu seinem Rechte. 

 Sie haben in der Tat eine wertvolle Position behauptet, indem sie 

 jenen Begriff ablehnten. Aber sie hätten das, was sie beliaupteten, 

 besser, weil textmäßiger, testhalten können, wenn sie nicht die falsche 

 Variante »eYAOKiA« verteidigt, sondern »giphnh evAOKiAC« konstruiert 

 hätten. 



Y.S ist also ülperwieycnd walirsciieiiilich — Siclierheit läßt sich 

 nicht errcichiMi — , daß der Sprucli also zu konstruici-cu ist: 

 AöiA CN YYicToic — eeo) — ka; eni thc, 



61PHNH AN6PÜnOIC eYAOKiAC. 



»Lobpreis in den Höhen — Gotte — und auf Erden. 

 "Friede — den Menschen — (seines) gnädigen Willens.« 



Beide Zeilen enthalten je ein Hyperbaton, durch welches die nach- 

 gebrachten Worte einen besonderen Akzent erhalten; aber diese Akzente 

 sind auch durchaus am Platze und machen den ganzen Spruch be- 

 wegt und lebendig. Auch auf Erden, nicht nur im Himmel, erschallt 

 jetzt der verherrlichende Lobpreis Gottes; deim der Heiland ist ge- 

 boren. Friede ist nun den Menschen geschenkt — kein gewöhnlicher 

 Friede, sondern der Friede seines Gnadenwillens. Bei diesem 

 Begriff eiphnh gyackIac hat man sich zu erinnern, daß es der ältesten 

 christlichen Verkündigung eigentümlich ist. das Wort »Friede« mit 

 anderen zu verbinden, um die Eigenart dieses neuen Friedens zu 

 charakterisieren. So heißt es Rom. 14, 17 u. 15, 13 giphnh kai xapä, 

 Galat. 5. 22 XrÄnH, xapä, giphnh; so wird in den Grüßen fast regelmäßig 

 eiPHNH mit xAPic oder mit eAeoc oder mit beiden oder mit zcoh ver- 

 bunden. So heißt es GYArreAizeceAi eiPHNHN (Act. 10.36: Ephes. 2, 17: 

 6, 15): so schreibt Paulus IL Kor. 13, i i : ö eeöc thc ÄrÄnnc kai giphnhc 

 (s. auch »der Gott« oder »der Herr des Friedens« L Thess. 5,23; 

 Philipp. 4,3; Hebr. 13,20: IL Thess. 3, 16 : "p]r ist unser Friede« 

 P2])h. 2,14; »Der Friede Christi« Koloss. 3, 15). Etwas von dem allen 

 liegt im Begritf giphnh gyaükiac^. und durch ihn tritt unser Spruch dem 

 schönen, etwa gleichzeitigen Propheten wort (Baruch 5.4) zur Seite: 

 KAHeHceTAi coy tö önoma nAPA toy eeoY efc tön AfÖNA' 6iphnh aikaiocynhc kai 

 AÖiA eeoceeeiAc. 



Die Zumutung, von dem, was als simplex et verum erscheint, 

 zu lassen und zwei Hyperbata anzunehmen — wenn sie auch gut 

 motiviert sind — , ist so stark, daß ich nicht zu hoffen wage, es 

 werde sich die hier vorgetragene, dem Or igen es folgende Erklärung 



' Vgl. auch .loh. 14. 27: siphnhn thn e«HN ^iAuwi ymTn- oy KAeuc ö köcmoc aiaucin, 



ercb AlAtOMI Y«?N. 



