880 Sitzung; der phil.-hist. Klasse v. 9. Dez. 1915. — Mitt. v. 11. Nov. 



aiigL' des Mythus und ist mit der Göttin Tefnut identisch, deren Gestalt 

 sie einmal (i2 i4ff.) annimmt. Daher heißt sie auch (15 26.27) »Tochter 

 des Phre« und Avird mehrfach (1632, 19 13.28, 203. 8. 27, 21 i) »Göttin« 

 genannt. An einer andern Stelle (3 24ff.) wird sie mit dem Tages- 

 gestirn identifiziert, »von dem die ganze Erde lebt«. Sie ist die »große 

 Sonnenscheibe« {pt Hn wr). »Sie fliegt jeden Tag zum Himmel mit 

 den Vögeln. Sie ist täglich in dem Wasser mit den Fischen. Sie 

 läßt die Barke der Abendsonne Südwind machen und die Barke der 

 Morgensonne Nordwind. Sie ist Tag und Nacht täglich mit uns. « 

 Sie kommt zu den fernsten Ländern (nach dem Lande Arabien f?]), 

 zu den Äthiopen, zu den Keftoleuten (= Syrien?), »und dabei ist sie 

 auch in Ägypten zu jeder Zeit«. In dem Sonnenmythus und dem 

 demotischen Papyrus sind also die beiden Hauptfiguren dieselben. Die 

 "äthiopische Katze« entspricht dem Sonnenauge (= Tefnut) und der 

 Hundsaflfe dem Gotte Thoth. Die Nebenfigur des Schu, des Bruders 

 der Tefnut. der schon in dem Mythus gegenüljer seinem Gefährten 

 Thoth ganz zurücktritt, ist in der demotischen Fassung ganz ver- 

 schwunden '. 



Erst auf Grund dieser Erkenntnis läßt sich der Sinn des ganzen 

 Textes verstehen, in dem man bislang, soweit man ihn übersetzen 

 konnte, nur ein Konglomerat zusammenhangloser Tierfabeln und philo- 

 sophischer Betrachtungen sah. Diesen inneren Zusammenhang stellt 

 die folgende Inhaltsübersicht her. die das merkwürdige Literaturwerk 

 gleichzeitig als »Rahmenerzählung« (s. dazu S.S88) erweist. Der Anfang 

 ist, wie gesagt, verlorengegangen, läßt sich aber durch die Anspie- 

 lungen der erhaltenen Seiten (insbesondere 13 18, 1530, 1634, 21 11) 

 etwa so herstellen: 



Aus irgendeiner Ursache war Feindschaft zwischen dem Sonnen- 

 gott Phre und seiner Tochter Tefnut entstanden, und diese hatte voll 

 Zorn ihren Vater und ihre ägyptische Heimat (412, 731, 8 16) verlassen, 

 um sich in der Gestalt einer Katze in Äthiopien niederzulassen. Nach 

 einiger Zeit aber bekam Phre Sehnsucht nach der geliebten Tochter 

 und sandte den Gott der Weisheit Thoth in der (restalt eines Hunds- 

 aften zu ihr, um sie durch seine klugen Reden und Lockmittel zur 

 Heimkehr zu überreden. Vielleicht wählte er gerade diesen (Jott, 



eiues Katei's seine Feinde unter dem -'irf-Baunic in Helinpolis tütete. Dort wurde 

 noch in später Zeit (Horapollo I, 10) ein iöanon toy eeoY aiaoypömop*on, also ein 

 Katzenbild des Sonnengottes gezeigt. Diese Beziehung zur Sonne erklärt Horapollo 

 damit, daß die Pupille des Katers sich mit dem Sonnenstände verändere. Die «Tochter 

 des Re«, Tefnut, wird als weibliclie Katze aufgefaßt. 

 ' Niu- sein Name ist (411.14) erwähnt. 



