W. Si'iegelbkrg: Der iiiivptisclie Mythus vdiii Soimcnaiino 881 



weil er «äthiopischer Herkunft war'. Die Mission begann schlimm 

 genug". Denn der erste Versuch des Allen, die zornige Katze zu be- 

 sänftigen, endete damit, daß sie dem Boten den Tod androhte. So 

 mußte denn der Alle zunächst sein eigenes Leben verteidigen, und 

 au dieser Stelle der Erzählung beginnt die erste besser erhaltene Seite 

 des Papyrus, die zweite Kolumne; von der ersten sind nur wenige 

 Wörter übriggeblieben . 



Zunächst sucht der Alle die zornige Katze mit allgemeinen Be- 

 traclitiuigen umzustimmen, deren wichtigster tTcdanke freilich verloren, 

 aber nach 13 i8 und 1634 mit ziemlicher Sicherheit wieder zu ergänzen 

 i.st. Er stellt der Katze vor, daß sie zwar die Stärkere sei, aber doch 

 auch bedenken möge, daß nicht selten der Schwächere den Stärkeren 

 in der Not gerettet habe. Es i.st ein Gedanke, der im weiteren Verlauf 

 der Geschichte wieder aufgenommen wird. Des weiteren — und die 

 Reste dieser Ausführungen sind noch erhalten — weist der Afie darauf 

 hin, daß jedes Verbreclien seine Sühne finde, und erzählt zum Beweis 

 die Fabel von ehiem Geier und einer Katze (27 — 323), die neben- 

 einander hausten, beide in steter Angst, daß der eine über die Jungen 

 des anderen herfallen könnte. Scliließlich aber gelobten sie sich eidlich 

 \ov dem Sonnengotte Phre", sich gegenseitig nichts zu leide tun zu 

 wollen. Als dieser Eid aber von einer Seite, wenn ich den sehr 

 zirstörten Text recht ergänze, gebrochen wurde, bestrafte Phre den 

 Meineid an dem schuldigen Teil. Daß hier der Sonnengott als strafende 

 31acht erscheint, mußte auf seine Tocliter, die Katze Tefnut, eine be- 

 sonders starke Wirkung haben. Und die blieb aucli nicht aus. Sie 

 versprach, das Leben des Affen vorerst schonen zu wollen. So konnte 

 dieser denn auf das eigentliche Ziel seiner Reise lossteuern und begann 

 zunächst die Katze durch Schmeichelreden auf ihre Macht zu besänftigen. 

 Aber gleichzeitig weiß sie auch durch ein konkretes ^Mittel zu wirken, 

 eine «Speise"^ [ö(1®'^3j° y^io wohl altes LJ ^^=^ kLw\, von der es 

 lieißt, "kein anderer Geschmack ist schöner auf Erden als sie«. Die 

 Katze prol)iert sie, »es freute sich ihr Antlitz, und ihre Blicke wurden 

 froli«. d. h. ihr Zorn legte sich. Diese köstliche Speise, die, wie man 



' So heißt es Poimandres (ed. Keitzexstein) S. 21 in eiuem Gebet ^oakovcön <^noY, 

 ^£p«H>, KAeuc enoiHCA oanta tu AieioniKöi KYNOKeoÄAu coy (vgl. dazu Weber: ."^nypt. 

 gi-iech. Terrakotten S. 233). Der Pap. Louvre 3148 723 (Pierret: Ktudes egyptni. I 



S. 61) nennt den S ^^'^^^^'""^ [X; 9'/ "> A'*' ■■•^"'''" '" Äthiopien«. 



^ Auch in der aus der Raniessidenzcit (um 1200 \-. Clir.) stammenden Erzählung 

 von den beiden Brüdern (Pap. d'Orbiney) wird 6 4 ff. Phre als der höchste Weltcn- 

 richter angerufen. 



^ Diese »Speise" spielt hier also diellolle desBieres, durch wehhe.s das.Sonuenauge 

 {— Hathor) in der Sage von der Vernichtung des Menschengeschlechtes besänftigt wird. 



