882 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 9. Dez. 1910. — Mitt. v. 11. Nov. 



nach dem Zusammenhang ergänzen darf, nur in Ägypten existiert, 

 gibt dem Affen den Anlaß, von dem ägyptischen Heimatslande der 

 Katze zu sprechen, ein Thema, das sie dann auf einen ganz allgemeinen 

 Ton stimmt, auf das Lob der Heimat. »Bekanntlich ist der Ort, aus 

 dem man hervorgeht, auch der Leib, aus dem man geboren ist. Der 



Gott hat nichts lieber als diesen Denn was auch auf Erden 



ist. nichts liebt man mehr als meine (sie) Geburtsstätte, d. h. den 

 Ort, an dem ich hier geboren bin. Ferner, ihr Ort ist ihnen auch 

 auf ihren Gebärziegel" (d. i. ihre Wiege) in Ägypten geschrieben worden« , 

 so beginnt die lange Rede (510 — 8 6). So elend auch diese Heimat 

 an sich sein mag, alle Kreatur sehnt sich nach ilir zurück, weil sie 

 dieser Heimat angepaßt ist. »Ebenholz wird nicht in Ägjqiten schwarz. 

 Die Kanäle von Pweni ' (Punt) sind mit Schilf und Rohr bestanden, 

 während keine Sykomore an ihnen wächst.« »Der Grünstein wächst 

 nicht im Wasser, und ein Papyrusstengel wächst nicht in der Wüste.« 

 Die Biene kann nicht in einem Königspalast leben, sondern baut sich 

 ihren »Wabenstall« aus Kot. Kein Stoff hat einen absoluten Wert. 

 Er erhält ihn erst durch seine besondere Bestimmung. Malachit ist 

 wertvoller als ein Getreidehalm. Aber »der Halm ist Nahrung und 

 erhält alle Menschen am Leben. Malachit (aber) ißt man nicht«. Ja, 

 der gemeinste Stoff kann durch eine höhere Bestimmung geadelt werden. 

 Ist doch der Skarabäus. das heilige Tier des Sonnengottes Phre, aus 

 dem Mist hervorgegangen. 



Diese sehr sprungliaft vorgetragene nüchterne Betrachtung über 

 die Heimat erfüllte die Katze zwar ästhetisch mit größtem Entzücken 

 (8 8—9), erregte sie aber auf das heftigste. Denn der Affe hatte ihre 

 alte Liebe zu Ägypten wieder erweckt, das sie bereits vergessen hatte. 

 Es fällt ihr wieder ein, welche Rolle sie dort als weit und hoch ver- 

 ehrte Göttin gespielt hatte, als Schutzgöttin der Geburten (Nechbet- 

 Eileithyia), als thebanische Mut, als Nut, als Sothis. Das alles ver- 

 dankte sie dem von ihr verlassenen Sonnengott, ihrem Vater, der sie 

 als Sonnenauge »zur Herrin über die ganze P^rde gemacht hatte«*. 



' Vielleicht ist die Herkiinft der Speise in einer der z.dillosen Lücken angegeben 

 gewesen. 



'•' Siehe dazu Si'iegelbkrg, Randglossen zum A. T. S. 19 ff'. 



0^1^ .,.:„. 



^ Die seltsame Schreibung A^ L 1 _^ fl „ (1 (J <2 ^ ^^ 1 1 1 n I 1 "«-'ö" 



übrigens deutlich, daß der Bildungsvokal zwischen w und n stand, widerspricht also 

 der Auffassung von W.M.Max Müller (zuletzt Egyptological Researches II 39). — Pwnt 

 bezeichnet hier im Gegensatz zu Ägypten wohl allgemein Nubien. 



* Hier (922) folgt der beachtenswerte Satz: "Siehe, die Erde ist vor mir wie 

 ein Kasten {fti.t), das heißt: die Länder des Re (;') sind vor mir wie ein runder Ball (;') 



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