VV. SpiKnEi.nERO : Der !i;;y|)tisclip Mythus vom Sonneiiaiige 889 



Wenn die Ilandsdirit't ;nieli aus einer selir späten Zeit (i. — 2. 

 naclicliristlichen Jalirliundert) stammt, so könnte der Archetypus' docli 

 cälter sein. Doch wird man ihn niclit ül)er die Ptolemäcrzeit zurück- 

 schieben können, weil auch, abgesehen v(jn den Anspielungen auf die 

 späten Hieroglyi)hens])ielereien (7 18, 9 10 s. unten S. 881), die Spraclie 

 und die religiösen V(jrstellungen'" keinen Zweifel daran lassen, daß 

 unser Werk in der hellenistischen Zeit verfaßt ist. 



Dazu stimmt auch eine andere Beobachtung. In den Lobeser- 

 hebimgen Agy[)tens, durch welche der Hundsafle die Katze zum Ver- 

 lassen Äfhio2)iens bestimmen will, klingt dieselbe Rivalität der beiden 

 Länder durch wie in dem Streit des ägyptischen und ätbiopischen 

 Zau1)erors in der zweiten Ilohenpriestergeschichte (II Kh.), die in einer 

 Handschrift aus der Mitte des 2. nachchristlichen Jahrhunderts vorliegt. 

 Für die Zeit dieser Spannung kann das ältere Ägypten nicht in Frage 

 kommen. Denn zu Herodots Zeit (vgl. Herodot III, 2) gab es noch 

 nicht die Streitfrage über das höhere Alter der ägyptischen oder 

 ätliiopischen Kultur. Sie Avurde erst unter den Ptolemäern (Diodor III, 3) 

 zur Debatte gestellt und vielleicht vor allem mit dem Aufschwung 

 des meroitischen IJeiehes in der römischen Kaiserzeit zugunsten Äthio- 

 piens entschieden. Zieht man diese Verhältnisse in Betracht, so wird 

 man die Abfassung unseres Textes in die ptolemäisch-römische Periode 

 setzen müssen, möglicherweise in die römische Kaiserzeit. 



Dagegen wird man aus der Literaturgattung nicht auf eine späte 

 Zeit schließen dürfen. Denn wenn auch die Tierfabel sonst in der alt- 

 ägyptischen Literatur bisher noch nicht nachgewiesen worden ist, so 

 liefern doch die Tierzeichnungen des satirischen Tmüner Papyrus^ den 

 vollgültigen Beweis, daß bereits in der Ramessidenzeit (um 1200 v.Chr.) 

 die Tierfabel bekannt war. Vermutlich ist sie noch viel älter, viel- 

 leicht so alt wie die ägyptische Literatur selbst. Ist die Tierfabel 

 doch aus demselben Geist geboren, der die tiergestaltigen Götter im 

 Niltal und auch in anderen Ländern* geschaffen hat. Es ist nun 

 weiter von großem Interesse, daß unsere mythische Novelle neben- 

 einander und ineinander verwoben die Tiere der Tierfabel und die 

 Tiergestalten der ägyptischen Götter zeigt, also Gebilde der allgemein- 

 menschlichen Phai\tasie neben spezifisch ägyptischen. 



' Als Abschrilt verrät sich unser Text durch die •■ Vai'ianten«angaben au ver- 

 schiedenen Stellen (ro 34, 14 s, 159, 21 2). 



- So gehören die Gottheiten Pi-db (neiee) »die Vergeltung- (s. ohen S. 883) 

 und Pl-si (YäTc) "das Sciiicksal» der späteren Religionsentwicklung an. 



^ Lepsius Auswahl Tafel 23. 



' Das Genre der Tierfahel iiat sich gewiß unabhängig zu den verschiedensten 

 Zeiten in den verschiedensten Teilen der Erde entwickelt. Nur einzelne Fabelnidtive 

 sind entlehnt worden. 



