924 (tcsamtsitziiiig vom 16. Dezemhei- 1915 



nrnato di pelle di pantcra, forma caprina dal piihe in </i!i. c sal/a i//ia dcllr da>i:c hac- 

 chiche, solleva ed apre la destra ; dl pol v' e in terra vii rasto cratere. Sieguc itn Batiro 

 a forme itmane memo i piedi che sono cMaramente boiini. ha il jiedo nella sinistra, un 

 calire nella destra e annodaia al petto ricca pelle di lerme. Siegue una donna timicata. tutta 

 raccolta nella palla, for.ie colei per ciii xi celcbra l' iniziazione o histrazione, eolla sinis/ra 

 protende le sacre ritte; l' iiltima figura e di donna al crine raccolto, p)icgct i/idicfro la fac- 

 cia, otide salutare il nume, e percio solleva inoltre dalla sinistra un lemho del peplo ; e 

 timicata sensa piii, e colla destra tiene una lacinia della palla della don)ia che la precede.« 



Der Wunscli Fossatis, das Kelief möge in den Monumenti del- 

 r Istituto veröffentliclit werden, hat sich nicht verwirklicht, anch ist mir 

 kehie anderweitige Pubhkation bekannt geworden. Ebensowenig habe 

 ich über den Verbleib des Steines etwas feststellen können. Fossati 

 hat manche von seinen Antiken an das Lateranische Museum verkauft, 

 die Ära von Amelia scheint aber andere Wege gegangen zu sein. 



Die Beschreibung des römischen Antiquars bestätigt im allgemeinen 

 die Genauigkeit der Dosianischen Zeichnung. Das Krupezion imter dem 

 Fuße des ersten Satyrs würde man freilich nach der Zeichnung allein 

 nicht mit Sicherheit als solches erkennen, doch wird Fossati liier das 

 Richtige gesehen haben. Ein Mißverständnis Dosios ist, daß die Vittae 

 in der Hand der ersten Frau mit dem Pedum des vorausschreitenden 

 Satyrs durch eine Art von Schleife verbunden scheinen. Daß das Götter- 

 bild urspriinglicli Hörner über der Stirn gehal)t habe, kann wohl sein, 

 obwohl auf der Zeichnung dies Detail nicht sichtbar ist. Der Stein 

 muß zwischen dem i6. und 19. Jahrlumdert Bescliädigungen erlitten 

 haben, so daß die Figur der dritten Frau in Fossatis Beschreibung 

 \öllig übergangen ist. 



Das Relief entnimmt einen Teil seiner Typen der zahlreichen 

 (irui)pe griechischer Weihreliefs, auf denen Hermes drei Nymphen oder 

 Hören in eine Kultgrotte des Pan geleitet (s. Michaelis, Ann. dell' Isti- 

 tuto 1863, S. 292 — 336, wo S. 317 auch die Ära von Amelia zitiert 

 ist; ferner Kollektion Sabouroff pl. 28 und das aus Rom stammende, 

 jetzt gleichfixUs Berliner Relief bei Kekule, Die griechische Skulptur 

 S. 199; vgl. auch Reinach, Repert. de reliefs II, 27. 358. 359. 360. 438). 

 Sowohl der große, aus dem Felsen hervorwachsende Kopf eines Fluß- 

 oder Quellgottes — in Attika ist es Acheloos (s. Fr. Matz, Natiirper- 

 sonifikationcn in der griech. Kunst, Göttingen 1913, S. 105 f.) — wie 

 die drei in feierlichem Tanzschritte sich bewegenden Frauengestalten 

 gehören zum festen Bestände dieser Komposition. Dagegen ist Hermes 

 ersetzt durch zwei Figuren aus dem bakchischen Kreise': der Künstler 



' In ähnlicLer Weise ist die Nymjjheiigruppe ans den Pansreliels mit Figuren 

 aus dem l)akchischen Kreise zusammengestellt auf der Veroneser Ära Maffei M. V. 

 S. LXXI, 2; DÜTscHKE IV, S. 254, Nr. 579. Vgl. Fu. llArsKu. Neuattischc IJeliels 

 8. 21. Nr. 29, und iil>er die \'orbilder S. 139 11'. 



