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C'est aussi par le mouvement que l’on apprécie la forme des 
objets (1), et non par le nombre des points sensibles que l’on 
pourrait appliquer à leur surface, en cherchant pour ainsi dire 
à la mouler, comme le pensait à tort Buffon lorsqu'il voyait le 
meilleur organe de toucher dans une main qui serait divisée en 
une infinité de parties. Des doigts divisés en trop grand nombre 
de segments n'auraient ni la même mobilité n1 la même soli- 
dité (2). Il leur serait surtout difficile d'exécuter ces mouvements 
» ou bien nous les mettons en mouvement sous les doigts d’une certaine façon. » 
(Gratiolet, 1bid., p. 414.) 
(4) Si la vue est le sens de l'idéal, le toucher est le sens du réel. Il nous révèle 
» l'existence des corps, et c’est par une erreur incompréhensible qu'on a pu lui attri- 
» bucr les idées que les aveugles se font de la forme des corps... Dans la perception 
» de la forme, le toucher seul est impuissant. Il faut pour cela un nouveau mouvement, 
» c’est-à-dire un mouvement voulu. L'esprit sait qu'il a mü le corps. Il garde la trace, 
» de tout mouvement, c'est une figure ou une forme, eidx. Cette forme, il la voit en 
» lui-même ; et ce qui prouve peut-être par-dessus tout l'existence des idées innées, 
» c'est un aveugle-né se dirigeant, c'est un Saunderson enseignant la géométrie. Lei, les 
» sens n'ont rien donné, l'esprit a tout Liré de lui-même. 
» Ainsi, l'âme sent les mouvements ‘du corps. Elle sent ses membres où ils sont ; 
» en un mot, elle a le sentiment clair, précis, intelligible de toutes les attitudes de ce 
» corps, dont l’idée lui est toujours présente. Et comme ces attitudes changent, elle a 
» le souvenir de ces changements et l’idée de leurs relations successives. L'idée de la 
» formé suppose l'idée de l'étendue en général; mais elle suppose encore l’idée de la 
» mesure de l'étendue... » (Gratiolet, tbid., p. 412.) 
« L'observation de la nature nous inspire en général bien mieux que nos hypo- 
» thèses, C’est en observant que M. de Blainville avait trouvé cette belle expression de 
» compas à cinq branches, appliquée à la main. Mais un compas mesure, et {toute 
» mesure suppose une certaine inamovibilité, qu'on me permette cette expression, 
» dans les dimensions de ses parties constituantes. Qui a jamais songé à prendre pour 
» mesure un fil de caoutchouc? Les substances les plus inextensibles, les moins con- 
» tractiles, les plus dilatables, ne sont-elles pas justement préférées? Ainsi, la mesure 
» la plus parfaite de l’homme sera nécessairement un système de pièces solides arti- 
» culées. Mais, si son corps remplit ces conditions, ne sera-t-il pas lui-même la mesure 
» la plus naturelle, la plus immédiate? Les expressions usitées dans la plupart des 
© » langues ne le prouvent-elles pas? Qu'est-ce qu’une brasse, une coudée, une palme, 
» un pas, un pied, un pouce, sinon certaines longueurs déterminées du corps? N'est-ce 
» pas d’ailleurs parce que les grandeurs de toutes ses parlies sont précises, que l’âme 
» peut acquérir la faculté de juger de leur situation relative dans l’espace ? » (Gratiolet, 
ibid., p. 416.) 
(2) « Une condition première et capitale que doit remplir, pour être parfaitement 
» construit, un organe de préhension, c'est de pouvoir toujours facilement prendre 
» tous les objets que l’homme est dans Le cas de remuer, de quelque forme ct de quelque 
