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cris. Les cris, messieurs, sont la voix de l'effort, ils sont la voix de 

 la lutte contre la douleur. 



Si la douleur est sourde et profonde, on voit se produire des 

 expressions un peu différentes : l'attention se concentrant sur un 

 point intérieur, les yeux se ferment parfois; s'ils demeurent 

 ouverts, ne se dirigeant plus au dehors, ils deviennent divergents 

 et hagards. L'animal qu'une douleur profonde pénètre, se retire 

 dans quelque endroit écarté; il recherche les ténèbres et le 

 silence ; cependant les douleurs profondes ont souvent, chez 

 l'Homme, une forme expansive. Un instinct irrésistible de fuite 

 saisit alors le malade, qui semble vouloir s'échapper de lui- 

 même ; des efforts terribles d'expulsion se produisent, ses mains 

 crispées voudraient, pour ainsi dire, arracher du corps ces viscè- 

 res auxquels la douleur s'est attachée ; sa bouche, rétractée daus 

 l'attitude du mouvement, exprime l'horreur; ses yeux se ferment 

 avec effort, mais d'autres fois, largement ouverts, ils semblent 

 chercher quelque porte ouverte à la fuite. Ces expressions diver- 

 ses racontent clairement que le corps tout entier fuit et rejette 

 la douleur; parfois le membre malade la secoue comme pour la 

 détacher de lui; considérez un Chat qui s'est brûlé la patte, un 

 enfant qui s'est pincé le doigt. Mais, messieurs, je n'en finirais 

 pas si je voulais multiplier les exemples. 



Je me résumerai sur ce point en deux mots. La société des 

 organes dans le corps vivant est comme une république parfaite ; 

 tous les organes gémissent à l'occasion de la douleur d'un seul, 

 tous se réjouissent quand un seul est dans la joie. Je donne à ces 

 mouvements homologues qui se produisent automatiquement 

 dans tous les organes à l'occasion du plaisir ou de la douleur 

 d'un seul, le nom de mouvements sympathiques. 



Abordons maintenant, messieurs, une troisième classe de mou- 

 vements expressifs. 



Nous avons, jusqu'à présent, considéré l'animal comme vivant 

 au milieu du monde extérieur et des objets réels. Mais il est un 

 autre monde où il est également agissant et passif, monde où 

 l'homme passe peut-être la plus grande partie de sa vie. Je veux 

 parler du monde individuel, du monde de l'imagination. 



