THÉORIE DES MOUVEMENTS D 'EXPRESSION. 163 



sophes, les sensations subjectives, à ces sensations de cause exté- 

 rieure, dont l'énergie est si faible qu'en les entendant, on 

 pourrait croire n'avoir fait que les imaginer; c'est dire assez que 

 des impressions fortes venues du monde extérieur masquent ou 

 obscurcissent fréquemment les impressions qui nous viennent de 

 l'imagination. Ainsi des bruits extérieurs nuisent à la liberté de 

 la pensée ; on imagine bien plus facilement des formes dans une 

 obscurité profonde qu'au milieu d'une vive lumière, vous impo- 

 sant, pour ainsi dire, les formes des objets extérieurs ; de là des 

 expressions diverses dont le souvenir peut être aisément évoqué 

 dans votre mémoire. 



Le plus souvent l'Homme qui veut alors imaginer librement 

 tient ses paupières abaissées. L'œil regarde cependant et se 

 dirige; mais regardant dans l'obscurité, il peut satisfaire à sa 

 tendance symbolique sans nuire à la vivacité des images inté- 

 rieures ; l'expression est parfois plus accusée encore ; non-seule- 

 ment les paupières s'abaissent, mais la tête s'incline et la main 

 s'applique au front, moins peut-être pour le soutenir que pour 

 voiler les yeux. Les anciens considéraient avec raison cette atti- 

 tude comme la forme naturelle de la méditation. 



Je ne puis passer sous silence certaines expressions un peu dif- 

 férentes d'une attention portée aux choses extérieures. Un 

 Homme parle devant vous, il sollicite votre attention person- 

 nelle : s'il réussit à la captiver, vos yeux franchement ouverts 

 demeurent fixés sur lui; s'il n'y réussit point, la politesse tiendra 

 à la vérité vos yeux ouverts, mais ce ne sera pas sans quelque 

 effort, votre pensée étant ailleurs, et l'attention de votre regard 

 se fixera non sur votre interlocuteur, mais sur quelque autre 

 point de l'espace situé soit en deçà, soit au delà de lui ; le plus 

 souvent, les yeux convergent légèrement. Si alors il porte les 

 yeux sur vous, il sentira que vous ne le regardez point, que votre 

 regard est distrait, et il en conclura, s'il a quelque esprit, que 

 vous ne l'écoutez point. 



C'est aussi de cette façon qu'on regarde dans les grandes 

 préoccupations de l'âme. L'œil hagard est largement ouvert; 

 mais il ne voit rien, et par conséquent ses regards inutiles ne 



