16k P. t.. f.ltVMOII 1 



nuisent en rien à la netteté des images intérieures dont l'esprit 

 est préoccupé. Telle est la physionomie habituelle de la préoccu- 

 pation. N'admirez-vous pas, messieurs, la justesse de cette expres- 

 sion si familière? Les mouvements de l'oreille étant moins dis- 

 tincts que ceux des yeux, sont moins immédiatement apparents. 

 Toutefois les mouvements relatifs au sens de l'ouïe peuvent se 

 manifester dans un sens symbolique. Par exemple, un homme qui 

 cherche à se rappeler un air oublié, et qui n'y parvient qu'avec 

 peine, semble écouter, mais il écoute à la manière des gens qui 

 ont l'oreille dure, manière que j'ai décrite plus haut. 



Il est enfin, messieurs, un quatrième ordre de mouvements. 

 Ceux-ci n'expriment ni la nature des sensations, ni celle des ima- 

 ges dont la fantaisie est occupée, ils sont déterminés dans les 

 hauteurs de l'esprit par la raison elle-même; ils accompagnent 

 les actions les plus intimes de la pensée, qu'ils révèlent sur une 

 face intelligente; ils racontent dans leurs symboles les jugements 

 et les sentiments les plus élevés de l'âme. 



L'expérience, messieurs, vous a appris depuis longtemps 

 qu'une physionomie mobile est un signe d'intelligence. Vous dites 

 tous les jours un regard spirituel, une bouche spirituelle, et si 

 l'on allait jusqu'à dire une main spirituelle, je crois que cette 

 expression ne vous révolterait pas. Et en effet, messieurs, tout 

 mouvement est un langage dans les animaux, et tel est le rap- 

 port intime de l'esprit avec le corps, que dans l'Homme normal 

 le verbe de l'intelligence se marie incessamment avec la parole 

 de la vie. En effet, de même qu'il y a des jouissances et des 

 douleurs physiques, il y a des jouissances et des douleurs 

 morales, et pour l'esprit lui-même il y a des voluptés qui 

 naissent de la vérité, et des douleurs que l'erreur engendre. 

 Au-dessus des sentiments qui naissent du corps, nous placerons 

 naturellement ceux qui proviennent des états et des mouvements 

 de l'âme, mais leurs expressions visibles seront analogues. Elles 

 étaient directes, immédiates dans un premier cas, sympathiques 

 dans le second, symboliques dans le troisième; elles mériteront, 

 dans ce dernier cas, le nom d'expressions métaphoriques. 



Diderot a dit, dans un de ces petits traités (Lettres sur les sourds 



