MÉMOIRE SUR LES ANTPAÏHAÏRES, 299 
Mais, que l'espèce soit la imêtne, et alors tout change. Il ÿ à 
fusion, soudure, union intime des tissus arrivés äu contact, les 
deux êtres n’en forment plus qu’un. Cela s'observe à chäque 
instant pour les rameaux du Corail qui se touchent. Non- 
seulement le bourgeonnement qui était la cause de l'extension 
cesse, mais encore les deux êtres distincts n’en font plus qu'un. 
Si la lutte avait toujours en vue l'existence, la possession de 
l’espace dans le monde, ne trouverait-on pas, dans la parti- 
cularité signalée ici, quelque difficulté à lui reconnaître le but 
que l’on a voulu lui attribuer. 
Pour qu’une espèce passe à une autre par la sélection de 
quelques caractères, il faut que la lutte les lui fasse acquérir : 
of celle-ci s'arrête dès que les individus de la même espèce 
arrivent au contact; on ne peut donc pas dire qu’elle existe entre 
les individus de l'espèce Corail, pour expliquer leur passage à une 
autre espèce. Mais à l’origine, quand il n'y avait que quatre ou 
cinq types, où même un, la lutte avait done un autre caractère ; 
on ne dit d’ailleurs pas ce qu'étaient ces types, pour que l’on 
puisse saisir en quoi consistait alors leurs combats. 
Pour la reproduction dans l'exemple qui nous occupe, il ne 
peut être question de lutte, puisque les animaux sont fixés par 
leur base de sustentation, puisqu'ils sont souvent hermaphro- 
dites, ou bien, s'ils ne le sont pas, que le hasard seul conduit la 
semence du mâle, emportée au loin par les courants d’eau, 
véfs la femelle à féconder. 
Ïl n’y aurait done ici combat et lutte que pour résister à l’ac- 
tion destructive des autres espèces qui envahiraient l'espace 
habité par les premiers occupants, ou chercheraient à se 
nourrir de leur corps. 
Ainsi, dans ces conditions, on arrive ou bien à nier qu'il puisse 
y avoir lutte entre des individus d’une même espèce, ce qui 
devient très-embarrassant, si l’on remonte à l’origine des choses, 
alors qu'il n'y avait que quatre, cinq ou même un seul type 
primitif; ou bien, à soutenir qu'elle n'existe pas toujours, si 
l’on admet qu'elle se passe, ce qui est incontestable, entre les 
individus d'une mème espèce. Si l’on veut forcément que les 
