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ancien et une période différente d'occupation. Ainsi seulement la 
présence d’un de ces sols au-dessus de quelques instruments de 
silex prouve deux choses : que les Hyènes qui produisaient 
l'album græcum occupèrent les cavernes après les sauvages qui 
se servaient d'outils de silex ; ensuite que ces instruments n'ont 
pas été déplacés par les eaux depuis la période des Hyènes. 
Nous n’avons malheureusement que peu de renseignements 
quant à ce qui concerne les Hommes des cavernes eux-mêmes. 
Il est inutile de dire que nous n'employons pas ce terme comme 
indiquant une différence d'espèce, ainsi que cela a lieu pour 
l'Ours ou l'Hyène des cavernes. Quoique des restes humains 
assez nombreux aient été trouvés, il n’y a que deux cas où des 
crânes en assez bon état pour qu'il soit possible de les restaurer, 
aient été découverts dans les cavernes à ossements : une fois 
dans la caverne d'Engis, près de Liége, explorée par le docteur 
Schmerling ; l’autre fois dans le Neanderthal, près de Dusseldorf 
(docteur Fuhlrost). 
Il serait impossible de tirer des généralités de ces deux spéci- 
mens, même si leurs caractères s'accordaient parfaitement, et si 
leur antiquité était indubitable ; mais 1l se trouve que les preuves 
de l'ancienneté de l'échantillon du Neanderthal sont loin d’être 
concluantes, et que les deux crânes diffèrent beaucoup l’un de 
l'autre. 
Le docteur Schmerling croit reconnaitre le caractère éthio- 
pien dans le crâne d'Engis ; mais il ressemble à ceux de beau- 
coup d'Européens modernes. «Aucune de ses parties ne porte 
» de marques de dégradation ; c’est en somme un crâne humain 
» d’une bonne moyenne, qui peut aussi bien avoir appartenu à 
» un philosophe qu'à un sauvage sans cervelle. » 
Le crâne du Neanderthal a déjà été décrit (1), et l’on ne peut 
douter que ce ne soit «le crâne humain le plus simiesque de 
forme ‘qu'on ait encore découvert ». Il n'y a pourtant aucune 
raison de supposer qu'il ait appartenu à un idiot. Quoique la 
forme du crâne soit si remarquable, le cerveau semble avoir 
(4) Huxley, Man's place in natura, p. 156. 
