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authentisch als in ihren späteren Theilen. In diesem Falle würde man 

 am ehesten vermuthen können, dafs bei einer späteren Redaktion Eponyme 

 ausgefallen wären, schwerlich dafs nachträglich erfundene Namen zugesetzt 

 worden wären. Zunächst aber müssen wir nach Allem annehmen, dafs 

 die Liste bis zum Jahre 911 v. Chr. zurück vollständig und richtig ist. 

 Dafs sie wenigstens als solche angesehen wurde geht daraus hervor, dafs 

 alle Exemplare, die uns vorliegen, obgleich sie, wie die angegebenen Ab- 

 weichungen in den Abtheilungen und sonstige Unterschiede lehren, von 

 verschiedenen Personen abgefafst wurden, doch ohne Ausnahme in den 

 Namen und ihrer Anzahl identisch sind und also den approbirten Text 

 liefern. Ein Irrthum aber über eine so grofse Lücke zur Zeit des Tiglat 

 Pilesar, der kaum 50 Jahre vor der Zeit des Assarhaddon, in welche die 

 letzten Eponymen fallen, starb, ist am allerwenigsten zu statuiren. Leider 

 sind zurückweisende Angaben, aus welchen einzelne Intervalle zwischen 

 Eponymen unter verschiedenen Königen berechnet werden könnten, wie 

 es scheint, noch nicht zum Vorschein gekommen. Sollte sich einst eine 

 solche finden die ein Jahr nach Tiglat Pilesar's Regierungsantritt mit 

 einem andern vor demselben verbände, so würden alle Zweifel über die 

 behandelte Frage mit einemmale verschwinden. Bis dahin müssen die 

 angegebenen Gründe hinreichen die Lückentheorie zu verwerfen. 



Welche Wirkung dieses Resultat auf die Rekonstruction der He- 

 bräischen Chronologie haben mufs, und in welcher Weise diese mit den 

 Eponymenlisten am leichtesten in Übereinstimmung zu bringen sein dürfte, 

 diese Fragen näher zu behandeln ist jetzt nicht meine Aufgabe. Ich be- 

 merke aber im Allgemeinen, dafs der historische Werth der Zahlen im 

 Buche der Könige bisher überschätzt worden zu sein scheint. Ich habe 

 anderswo die cyklischen Elemente nachzuweisen gesucht, die in den 

 Zahlen von Adam bis zur Fluth und noch in dem zweiten Abschnitte 

 von der Fluth bis auf Abraham liegen. Den Zeitbestimmungen von der 

 Mosaischen Zeit bis auf Salomo, diesen einbegriffen liegt eine Rech- 

 nung von zu lang bemessenen Geschlechtern von je 40 Jahren zum Grunde 

 und nur in der Richterzeit sind einige unzusammenhängende histori- 

 sche Zahlen mit aufgenommen. Ebenso ist auch in dem ganzen chrono- 

 logischen Apparate der mit einander verwebten Geschichten von Juda 

 und Israel ein auffallender Mangel an Sicherheit und so zu sagen an 



