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Könige- die in den Inschriften erwähnt werden, den Sebitichos mit um- 

 fassen, unter dem Könige von Aethiopien aber Taharka, der es wirklich 

 war, zu verstehen sein. Denn weder von Sabako noch von Sebitichos 

 linden wir in Napata auch nur ein einzigesmal die Namen, während nicht 

 nur Taharka überaus häufig daselbst erscheint, sondern sich auch schon 

 Vorgänger desselben nachweisen lassen, die zum Theil gleichzeitig zum 

 Theil schon vor Sabako und Sebitichos in Mero'e regierten, und zu deren 

 mächtiger Familie ohne Zweifel Sabako selbst gehörte, ohne jedoch in 

 Aethiopien zur Regierung gelangt zu sein. Damit stimmt es aufs beste, 

 dafs auch im Buche der Könige Taharka nicht, wie man doch erwarten 

 sollte, König von Aegypten, sondern von Aethiopien heifst. Aegypten war 

 damals der Spaltung wegen schwach, Aethiopien allein, wenn es rüstete und 

 zu Hülfe kam, flöfste Furcht ein. Dieses scheint mir daher der natur- 

 gemäfse Hergang gewesen zu sein. Dann bedürfen wir der Annahme von 

 zwei Feldzügen, die beide gegen Juda, Aegypten und Aethiopien zugleich 

 gerichtet gewesen sein müfsten, nicht. 



Der zweite Feldzug des Königs Sargon, des Vorgängers des Sena- 

 cherib, war gegen Samaria gerichtet, und endigte damit, dafs er die Stadt 

 einnahm, und 27,280 Personen gefangen nahm, deren Sitze er veränderte 

 und über die er seine Präfekten setzte. Da unter den 15 Feldzügen, die 

 uns in den Inschriften beschrieben werden, und welche die ersten 15 Jahre 

 seiner 17 jährigen Regierung ausfüllen, keiner wieder nach Samarien 

 führt, so hat man ohne Zweifel mit Recht angenommen, dafs dies der 

 2. Kön. 17, 3-6 beschriebene Zug gegen Hosea war, der dem Reiche Israel 

 ein Ende machte. Da nach dieser Erzählung eine dreijährige Belagerung 

 Samai-ia's dazu nöthig war, so würde, wenn die Eroberung in das zweite 

 Jahr des Sargon fiel, der Anfang in das letzte Jahr des Sahnanassar IX . 

 fallen. Dies löst mit einemmale die Schwierigkeit, die man darin fand, 

 dafs die Wegführung Israels unter Sargon erzählt wurde, während sie in 

 der Bibel dem Salmanassar zugeschrieben wird. Der Irrthum des Hebräi- 

 schen Geschichtschreibers war dann erklärlich. 



Es wird aber bei dieser Gelegenheit in den Assyrischen Annalen 

 auch hinzugefügt, dafs Hanan, König von Gaza und Sebech siltan von 

 Ae°ypten sich dem Sargon bei Raphia entgegenstellten und hier geschla- 

 fen wurden. Von Sebech horte man nichts wieder, TIanon König von 



