auf dem gebiete der tatarischen (turanischen) sprachen. 281 



Das gewöhnliche mongol. wort für matter (gleichlautend mit dem 

 kirgis-kasakischen für vater): ehe oder eche, scheint verkleinernde Zusätze 

 nie zu gestatten; dagegen hat man von eme (im mongol. femina über- 

 haupt, bei den Mandschu aber mutter) eme-gen und eme-ge (groszmutter, 

 greisin) in gleicher bedeutung neben einander. 1 ) Den Mandschu ist eme-ke 

 die schwiegerin, wie den Samojeden emä'-ktt die Stiefmutter! So hat der 

 Franzmann für diese beiden begriffe sein belle-mere d. h. einen anderen 

 schmeichelnden und bestechen sollenden ausdruck, wie z. b. der bär bei 

 den Ostjaken gern 'gutes (oder schönes) tier' und bei den meisten Völkern 

 Nordasiens papa, groszpapa, onkel, Väterchen, alterchen genannt wird. 



Schon in dem mongol. namen des baren: ötö-gün und ütü-ge, auch 

 üte-ge, burätisch oto-koi, verkünden uns die anhänge eine Verkleinerung; 

 der kern des wortes aber ergiebt sich identisch mit dem stamme von ötö-l 

 senescere. Auch hat Kowalewski in sein Wörterbuch einen plural ötegüs 

 oder ütegäs (greise, älteste) aufgenommen der an die erste obiger einheits- 

 formen verweiset. Das starke oto und schwächere ötö, Ute scheinen mir 

 aber nebenformen des für die Mongolen verlorenen starken ata, und die 

 bedeutung vater wird also hier wie öfter der bedeutung greis voran- 

 gegangen sein. 2 ) Ob der bär, sofern man ihn wie oben benennt, ursprüng- 

 lich als Väterchen oder im weiteren sinne als alterchen gedacht sei, 

 muss freilich dahingestellt bleiben ; aber ein neben oto-koi gang und gäbes 

 burätisches wort bdbo-gai für den männlichen baren 3 ) ist ganz offenbar 

 aus bdbo = bäbe papa, und verkleinerndem gai = ganl iS ) 



mongol. worte t oder d mit i verbunden erscheint, ist es ausländischen, meist indischen 

 oder tibetischen Ursprungs. 



') Das ostseefinnische hat von dem mutternamen mit labialem kerne die Variationen 

 emä, emi, emo und emu. Eines gleichbedeutenden Wortes mit dem lingualen kerne t ist 

 oben gedacht. 



2 ) Sehr merkwürdig ist üdä'gä für ehefrau bei Radioff (teil I, s. 117), offenbar 

 von der bedeutung mütterchen ausgehend, welche das geschwächte oto unter den 

 Altai-Türken erhalten. 



3 ) Nach Castren bedeutet nemlich otokoi die bärin. Das koi dieses wortes ist nur 

 erhärtung von gai, und o statt a folge der einwirkung des vorhergehenden o. 



4 ) Wie oto, ötö dem ata, so entspricht öbö dem aba in dem altai-türkischen worte 

 öbö-gön senex, zunächst wieder paterculus! (Radioff I, 137). Vgl. mongol. ebü-gen. 



Philos.-histor. Kl 1869. 36 



