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haben; auch vermifst man von vorn herein eine Übersicht der an- 
geblichen Schriften des Archytas. Diese Dinge und überhaupt ziem- 
lich Alles, wodurch der Leser in den Stand gesetzt wird, sich 
leichter zurecht zu finden, hat der Verfasser verschmäht, und führt 
uns sogleich mit raschen Schritten in die Mitte der kritischen Un- 
tersuchung. Im zweiten Capitel wird Aristoteles, im dritten Philo- 
laos als Kriterium der Ächtheit oder Unächtheit zu Grunde gelegt, 
und von beiden Gesichtspunkten aus mit Gründen, die schwer zu 
beseitigen sein dürften, gegen die Achtheit der Bruchstücke des Ar- 
chytas entschieden. Das vierte Capitel stellt den allgemeinen Cha- 
rakter und die Lehrform des alten Pythagorismus dar, und giebt 
mit wenigen Zügen ein treffendes Bild der alten Pythagorischen 
Weisheit, nicht jedoch ohne einige schwächere Seiten darzubieten. 
Da der Verfasser, um seine ganze Ansicht folgerecht durchzuführen, 
die Meinung aufstellen mufs, man habe einige Lehren und Sprüche 
des Archytas aus mündlicher Überlieferung gekannt, so sucht er 
dieses in Bezug auf die ”Ogevs desselben besonders in diesem Capitel 
zu begründen: diese Begründung ist aber nicht einleuchtend; und 
wenn das Vorhandensein einer solchen Überlieferung im Alterthum 
aus Cicero erhärtet werden soll, so mufste der Verfasser erst zeigen, 
dafs Cicero das hierher gehörige nicht zum Zwecke seiner Darstel- 
lung erdacht, oder, wenn man so sagen will, gedichtet habe. Ferner 
mufs der Verfasser, um die alt-pythagorische Lehre in die von ihm 
abgesteckten Grenzen zurückzuweisen, einige Stellen in den Aristo- 
telischen Schriften für Interpolationen oder Randglossen erklären: 
er fühlte es selber, dafs er sich hierzu erst Muth machen müsse. 
Zuerst verwirft er hier die Stelle der Metaphysik (I, 5) über das 
Zeitalter des Alkmäon, nicht ohne Scharfsinn, aber ohne vollen 
Beweis, da zumal die sprachlichen Gründe sehr ungenügend sind; 
sodann eine Stelle der Nikomachischen Ethik (II, 5), mit mehr 
überzeugender Kraft, ohne dafs sich jedoch diese vollkommen er- 
messen liefse, weil es dem Verfasser nicht beliebt hat zu unter- 
