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suchen, ob, was er an jener Stelle in sprachlicher Beziehung aus- 
setzt, durch ähnliche Stellen vertheidigt werden könne oder nicht. 
Das fünfte Capitel, von der Divergenz der Pythagorischen Lehre 
und ihrer Ausartung, ist sehr anziehend: es wird gezeigt, wie sich 
in der Pythagorischen Schule die Begriffe allmählig umgestalteten 
und ihre Philosophie immer mehr in Dualismus überging; wovon 
dann wieder die Anwendung auf die Bruchstücke des Archytas ge- 
macht wird. Um den Dualismus von den älteren Pythagoreern ab- 
zuwenden, mufs der Verfasser aufser der schon vorher ausgemerzten 
Stelle der Nikomachischen Ethik noch eine andere (I, 4) aus der- 
selben ausscheiden; was allerdings nicht ungeschickt ausgeführt ist. 
Am bedenklichsten wird man, wenn der Verfasser sogar in Abrede 
stellt, dafs Aristoteles ’Agyvre@ geschrieben habe; und doch ist we- 
nigstens seine Beweisführung, das von Damascius hieraus angeführte 
könne Aristoteles nicht gesagt haben, überzeugend. Sehr spät, erst 
im sechsten Capitel, folgt eine Übersicht der angeblichen Bruchstücke 
aus den Schriften des Archytas: hier weiset der Verfasser aufser an- 
derem häufig nach, wie vieles darin aus dem Aristoteles entlehnt 
sei: zwar ist nicht alles dieses neu und ihm eigen; aber die Nach- 
weisungen sind gegründet, und es ist nur zu bedauern, dafs die 
Bruchstücke nicht noch genauer und vollständiger mit Platon und 
Aristoteles verglichen sind. Der Verfasser liebt es, allmählig vorzu- 
bereiten auf nachfolgende stärkere Behauptungen; daher bereitet er 
auch in diesem Capitel schon darauf vor, der Fälscher sei kein Neu- 
pythagoreer, und er sei ein Jude: nicht irgend eines der directen 
Bruchstücke sei ächt, sondern nur durch mündliche Überlieferung 
habe sich einiges von Lehren oder Aussprüchen des Archytas er- 
halten. Endlich erklärt der Verfasser im letzten Capitel den Peri- 
patetiker Aristobulus für den Urheber der untergeschobenen Schrif- 
ten, und legt diesem auch die Bruchstücke der übrigen Pythagoreer 
bei, auf welche hier gelegentlich eingegangen wird. Wiewohl nun 
das Jüdische in den Bruchstücken keinesweges so sicher nachge- 
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