26 Paınorka über verlegene Mythen 
Abgesehen von den für Kothurnen ausgegebenen Schnürstiefeln des 
Hermes dürfte die Beschreibung als eine genaue und in der richtigen Auf- 
fassung des Hauptmotivs, dafs es hier nämlich eine Unterredung zwischen 
den beiden Personen gilt, als eine treffende gerühmt werden; nur ist, was 
den Vogel anbetrifft, sowohl seine Stellung, die nicht vor Mercur, sondern 
demselben gegenüber sich zeigt, als besonders sein Verhältnifs zu dem weib- 
lichen Brustbild völlig übersehen. Von eigentlicher Erklärung ist in dieser 
Beschreibung nicht die Rede, ja nicht einmal angedeutet, ob die gemalte 
Scene dem Kreise religiöser Ceremonienbilder, oder mythologischer Scenen 
oder Darstellungen des häuslichen Lebens angehöre. In dieser Beziehung 
läfst uns der Verfasser von Berlins antiken Bildwerken (!) weniger im Dun- 
keln, der in folgenden Worten über dies Vasenbild (welchem er den Titel 
Hermes giebt) sich ausspricht: 
„Ein merkwürdiges Gefäfs, dessen blasse und mehrfach gefärbte Fi- 
guren von mittelmäfsiger Zeichnung an die Töpferarbeiten von Avella erin- 
nern. Mit der Chlaena bekleidet, durch Petasus, Flügelstiefeln und Herold- 
stab kenntlich, dabei aber nach seltener Weise epheubekränzt und mit Bin- 
den und Schnüren versehen, welche an dem Caduceus hängen, ist der hier 
dargestellte Götterbote nicht leicht zu deuten. Indefs werden die erwähn- 
ten Besonderheiten seiner bacchischen Bekränzung und seiner Festattribute 
noch durch Zweig und Binde in seiner rechten Hand, ferner durch weils 
angedeutete Früchte auf einer hinter ihm befindlichen Stele dergestalt ver- 
mehrt, dafs wir nicht umhin können, seine Erscheinung einem besonders 
festlichen Anlafs beizuschreiben. Irren wir nicht, so ist dieser Anlafs weni- 
ger im Gebiet mythischer Sage, als in Gebräuchen des alltäglichen Lebens 
zu suchen. Dem Gotte gegenüber erscheint im oberen Raum, wie aus 
einem Fenster schauend, das Brustbild einer geschmückten Frau; im untern 
Raum vor Merkur überdies eine Gans. Vielleicht, dafs die Unterredung, in 
welcher Merkur mit der spähenden Schönen begriffen scheint, hier, wie an- 
derwärts (859, 854, 1028), auch ohne an Herse zu denken, ihn als einen 
Hochzeitsboten zeigen, und das danebenstehende Hausthier, auch ohne des- 
sen mystische oder erotische Bedeutung, zur weiteren Andeutung des häus- 
lichen Raumes gereichen sollen.” 
(') Gerhard S. 271. 
