mit Bezug auf Antiken des ‚Königl. Museums. 37. 
Die eben mitgetheilte Beschreibung hat vor der vorigen das grofse 
Verdienst, auf die Merkwürdigkeit dieses Bildes gleich anfangs hinzuweisen, 
dann aber das gröfsere, das Brustbild am Fenster als eine Geliebte oder 
Braut zu bezeichnen. Andrerseits erhält das auf unserem Vasengemälde so 
sehr in Evidenz gestellte Thier, wie bei dem früheren Beschreiber, nicht 
nur keine symbolische Bedeutung, sondern eine Bestimmung, den Hof des 
Hauses zu bezeichnen, welcher auf viel anschaulichere Weise in manchen 
anderen Vasenbildern uns versinnlicht wird. Was aber das Wichtigste ist, 
alle mythische Erklärung wird zurückgewiesen zu Gunsten einer hochzeit- 
lichen Scene des gewöhnlichen Lebens, an welcher Hermes, als Götterbote, 
mit Theil nimmt. Diese letztere Auffassung möchte kaum einem unbefan- 
genen Beschauer sich dargeboten haben: vielmehr würde dieser diejenige 
Figur, welche die Mitte der Scene einnimmt, eher für die Hauptfigur erklä- 
ren, als für die dienende Figur einer anderen Hauptfigur, die man vergeblich 
auf dem Bilde selbst sucht. Je weniger die beiden Beschreibungen eine 
eigentliche genügende Deutung dieses Bildes liefern, desto mehr finden wir 
uns veranlafst, die Wichtigkeit dieses Monuments und zugleich einiger an- 
deren, demselben Mythos angehörigen, darzuthun. 
Hinsicht der Anlage der Composition erinnert dieses Vasenbild an 
jenes bekannte Gemälde (!), wo Zeus mit Geschenken sich dem Fenster der 
Alkmene nähert, bei diesem nächtlichen Besuch von seinem Diener Hermes 
begleitet und unterstützt. Die Stelle, welche dort Zeus einnimmt, be- 
hauptet hier Hermes selbst, und wir irren wohl nicht, wenn wir ihn selbst 
nicht sowohl als Boten fremder Liebe, sondern als Bekenner seiner eigenen, 
der spähenden Schönen gegenüber, anzutreffen glauben. 
Sind wir nun aber über Namen, Absicht und Handlung der Haupt- 
figur unterrichtet, so liegt es uns ob, ein gleiches Resultat hinsicht des ge- 
genüberstehenden Brustbildes zu erreichen. Den hochzeitlichen Charakter 
hatte bereits der frühere Erklärer ihr zuerkannt, den Versuch aber, ihr einen 
bestimmten mythischen Namen zu geben, entschieden von sich gewiesen. 
Weit entfernt, diese Ansicht zu theilen, müssen wir dem unter dem Brust- 
bilde hingestellten Wasservogel eine wichtigere Bedeutung einräumen, und 
(') d’Hancarville Peint. d. Vas. IV, pl. 105; Millin Gal. myth. CVII bis, 425°; 
Winckelmann Mon. ined. no. 190. Cf. Cab. Pourtales pl. X. 
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