34 Paworka über verlegene Mythen 
Sarder (s. unsre Taf. I, 4), worauf ‚‚Consus, der altitalische Neptunus 
‚„„Equester (Liv. I, 9), jugendlich, bartlos, in der Rechten einen Donner- 
„‚keil, in der Linken den Dreizack haltend und im Begriff, einen Wagen zu 
„besteigen.” Man mag die angeführte Stelle des Livius so oft und so auf- 
merksam prüfen als irgend möglich, so wird man immer nur Spiele und 
Wettkämpfe zu Rofs, consualia genannt, zu Ehren des Neptunus Equester 
darin finden, und leider erfahren wir nicht viel mehr aus andren Zeugnissen 
der Alten über den Gott Consus (1). Allein, wie Neptun mit dem Bei- 
namen Equester auf einem Wagen ohne vorgespannte Pferde erscheinen 
kann, ist schwer zu begreifen: wie in der Hand dieses Neptun die Waffe 
des Zeus, der Blitz, sich rechtfertige, von dem Erklärer mit Stillschweigen 
übergangen. ÜUnsres Erachtens kann hier von Consus oder Neptunus 
Equester durchaus nicht die Rede sein. Der Blitz in der erhobenen Rech- 
ten des Gottes nöthigt uns, den Namen Zeus für die Figur unsres Steines 
vorzuschlagen. Der Dreizack in seiner Linken kann den Beinamen Sararrıss 
für diesen Zeus in Anspruch nehmen (?), wenn nicht des Athenaeus (°) 
Zeugnifs von einem Hieron des Zeus Poseidon, in Karien wegen der vielen 
Blitze und Ungewitter in dieser Gegend errichtet, die Vereinigung zweier 
sonst getrennten Attribute in der Hand eines und desselben Gottes recht- 
fertigte und zugleich den passenden Namen Zeus Poseidon für die Vorstel- 
lung unsres Steines darböte. Hinsicht des Wagens dürften wir nach der 
Ansicht des genannten Erklärers nicht in Verlegenheit kommen, da er sowohl 
dem Poseidon, als auch dem Zeus, z. B. wenn dieser gegen die Giganten 
auszieht, als Reisemittel dient. Allein die Abwesenheit der Rosse scheint 
uns bedeutsam genug, um diesen Wagen lieber als @gua HAsvrwvos, den Wa- 
gen des Pluto, aufzufassen, dessen Räder wir auf apulischen Vasen so oft im 
Pallast des thronenden Hades oberhalb aufgehängt finden (*), und an jenen 
Ort auf dem Wege von Theben nach Chalkis zu erinnern, der den Namen 
"Agua bekam von dem Wagen des unterirdischen Orakelgottes Amphiaraos, 
(') Dionys. Halic. III, 30, 31; Plut. Qu. Rom. 45; Plut. Romul. 14; Arnob. adv. g. III, 
p- 113; Ascon. in Cic. Verrin. II, 10; Tertullian. de spectac. 5. Der Zeitpunkt des Festes 
war der 21. August oder der 15. Decbr.; Serv. Virg. Aen. VIII, 636; Ovid. Fest. III, 199. 
(2) Paus. II, xxıy; ‚5. 
©) L. I, p. 42a. 
(°) Millin tomb. de Canosa pl. III. 
