mit Bezug auf Antiken des Königl. Museums. 6) 
den die Erde daselbst sammt seinem Wagen verschlang (!). So würde die- 
ser Stein einen Zeus mit den Attributen des Blitzes, Dreizacks und 
Wagens ausgerüstet, in Bezug auf die drei Reiche, in denen er waltet, 
vergegenwärtigen, und der Bedeutung nach an jenes Schnitzbild des Zeus 
Triopas auf der argivischen Hochburg Larissa sich anschliefsen, dessen Auge 
auf der Stirn den Zeus im Himmel, die zwei andern Augen den Zeus im 
Wasser und den Zeus in der Erde versinnlichen sollten (?). 
Dafs diese Erklärung aber die richtige sei, bezeugt ein Skarabäus 
etruskischen Styls, den wir auf unsrer Taf. I, 5 bekannt machen. Die 
Vorstellung stimmt auf eine überraschende Weise mit der der Gemme des 
Museums überein: der unbärtige Gott hält in der Rechten den Blitz, in der 
Linken den Dreizack und tritt bereits mit dem rechten Fufs auf den Wagen. 
Allein auf diesem Skarabäus verdienen noch die Chlaena auf dem linken 
Arm des sonst nackten Gottes, das sturmbewegte, bei Boreas (°) uud Pluto 
nicht ungewöhnliche Haupthaar, ganz besonders aber der hinter dem Wa- 
gen laufende und, wie es scheint, bellende Hund einige Beachtung. Die- 
sen letzteren nemlich deuten wir auf den Hund des Hades, der bekanntlich 
anfangs nicht drei Köpfe, sondern nur einen besafs (*) und hier zur be- 
stimmteren Bezeichnung des Plutonischen Begriffs (°) von dem Künstler als 
Wagenbegleiter aufgenommen ward. Wem aber der Name Zeus Triopas 
für den Gott der zwei geschnittenen Steine nicht zusagt, dem rufen wir den 
Gott der Pelasger, den Zeus Peloros, ins Gedächtnifs, welchen Herodot(°) 
mit dem Namen Poseidon bezeichnet, und dessen Cultus sich an die gewal- 
tigen Erdbeben in Thessalien knüpft: dieser Zeus Peloros verband in sei- 
ner Person die gleichen drei Eigenschaften des Donnergöttes, des Über- 
schwemmers und des Gebers der Fruchtbarkeit, und das ihm zu Ehren ge- 
feierte Fest Peloria war das gröfste in Thessalien (7). 
(>) Baus.) I, xXxIv, 2, IX x 4A. 
(@), Baus. II, xxıv, 5. 
(°) Gerhard Neuerw. ant. Denkm. d. K. Mus. zu Berl. S. 26, no. 1602. 
C) ‚Paus. II, xxv, A. 
(°) Vergl. zuv&n Aidov, den Helm des Hades, als Symbol der Unterwelt und Finsternifs 
am Boden liegend, vor dem sich auf sprengendem Zweigespann Eos erhebt, auf einem 
etruskischen Spiegel. 
@e) "LS VIE. c. 129, 
(”) Athen. XIV, pag. 639 f., p. 640a. 
