44 Horrmann über das Verhältnifs der Staaisgewalt 
sen Vorstellungen dergestalt unnütz erscheinen, dafs es für das bürgerliche 
Leben im Allgemeinen keines Verbotes bedarf, und dasselbe nur noch nö- 
thig erscheinen kann, um der Zudringlichkeit einzelner Eiferer zu steuern. 
Durch Äufserungen über religiöse Vorstellungen unaufgefordert die Sitte zu 
verletzen und damit ein öffentliches Ärgernifs zu geben, kann Niemand be- 
rechtigt sein: wer sich solche Verletzungen erlaubt, trägt ihre Folgen auch 
durch eigne Schuld. Indessen wird die Staatsgewalt doch verhindern müs- 
sen, dafs diese Folgen das Maafs der Strafen übersteigen, welche nach der 
Bildungsstufe worauf das Volk steht, der zugefügten Verletzung angemessen 
sind. Von dieser Ansicht aus konnte das preufsische Landrecht jedes Aus- 
schliefsen aus einer kirchlichen Gesellschaft, womit ein Entziehen bürgerlicher 
Rechte verbunden sein kann, der Genehmigung des Staates vorbehalten. 
Sehr viel tiefer in das Gebiet der Staatsgewalt greifen solche religiöse 
Vorstellungen ein, welche sich durch Thun und Lassen im äufsern Leben 
offenbaren. Wo blos Unterlassungen dadurch geboten werden, kann der 
Staat dabei nur betheiligt erscheinen, wenn solches Unterlassen den Fort- 
schritten der Bildung störend entgegentritt. Dafs beispielsweise gewisse Tage 
der Erholung von körperlichen Arbeiten und der Richtung auf geistiges Le- 
ben vorzüglich gewidmet sind, ist so wenig den Fortschritten zur Veredelung 
des Menschen-Geschlechtes entgegen, dafs vielmehr das Bestehen solcher 
Ruhetage zur Erreichung dieses Ze bei dem Zustande der grofsen Mas- 
sen des Volkes noch immer ganz unentbehrlich erscheint. Die religiösen 
Vorstellungen gebildeter Völker gebieten das Enthalten von körperlichen 
Arbeiten an gewissen Tagen, welche zugleich Religionsübungen besonders 
gewidmet sind, und fördern hierdurch jenen Zweck, so weit sie nicht ein 
Maafs überschreiten, das sich nach der Bildungsstufe des Volks verschieden 
gestaltet. Das Enthalten von körperlicher Arbeit kann theils durch seine 
Dauer, theils durch seinen Umfang gemeinschädlich wirken. Indem einsei- 
tig aufgefafstes Interesse der Erhebung der Gemüther durch Vermehrung der 
Belieionubungen förderlich zu werden trachtet, betrauert eine freiere An- 
sicht den Verlust an materiellen Gütern, welchen das Volk durch Fest- und 
Wallfahrtstage leidet, deren Zahl das Zeitmaafs übersteigt, das es zur Erho- 
lung von körperlichen Arbeiten und Anregung der geistigen Kräfte wahrhaft 
förderlich zu verwenden vermag. Das Enthalten von körperlichen Arbeiten 
wirkt nicht minder störend auf das Leben, wenn es sich auf Verrichtungen 
