zu den religiösen Vorstellungen ihrer Untergebnen. 45 
ausdehnt, deren Aufschub überwiegenden Nachtheil erzeugt: was hier für 
überwiegend zu achten ist, darüber erweitern sich die Begriffe mit den Fort- 
schritten der Bildung. Erst gilt es blos der Nothwehr gegen feindlichen An- 
fall und gegen die Wuth zerstörender Elemente: dann auch der Ersparung 
erheblicher Verluste, wie beispielsweise beim Einbringen des Getreides an 
Sonntagen in der Erndtezeit. Endlich erscheint schon das Unterbrechen ei- 
niger Gewerbe ganz unerträglich: bei den gebildetsten Völkern hemmt die 
Sonntagsruhe weder den Postenlauf noch die Fortsetzung der Reisen zu Was- 
ser und zu Lande, und beschränkt nur zum Theil den Verkauf der Lebens- 
mittel und das Darbieten gewohnter Genüsse. Zuletzt überwiegt die Nei- 
gung zum Erwerben und Geniefsen die kirchlichen Gebote so sehr, dafs die 
Regierungen im Interesse der allgemeinen Bildung sich genöthigt sehen, sie 
durch ihr Ansehen zu unterstützen. 
Das Enthalten von bestimmten Speisen und Getränken wird oft durch 
religiöse Vorstellungen geboten. Ob der Einflufs des Bewufstseins, diese 
Gebote befolgt zu haben, einen Ersatz für die Nachtheile gewähren kann, 
welche dieser Beschränkung der natürlichen Freiheit schon im Allgemeinen 
folgen, mag hier unerörtert bleiben, weil das Urtheil darüber offenbar von 
angeeigneten, meistens anerzogenen Ansichten abhängt. Dafs gebotne Fa- 
sten störend auf das äufsere Leben einwirken können, wird in der römisch- 
katholischen Kirche durch häufige Dispensationen von den kirchlichen Fa- 
sten-Geboten anerkannt: gleichwohl sind diese viel milder, als die Fasten- 
gebote der morgenländischen Kirchen. Noch bei weitem strenger sind die 
Fasten, welche der Koran seinen Gläubigen auflegt. Der eifrige Muhame- 
daner glaubt eine Todsünde zu begehen, wenn er während des heiligen Mo- 
nats Ramadan nur einen Tropfen Wasser auf seine lechzende Zunge bringt, 
so lange die Sonne über seinem Gesichtskreise verweilt. Da 34 seiner Mon- 
denjahre nur den Zeitraum von 33 Sonnenjahren umfassen, und der Rama- 
dan folglich während desselben alle Jahreszeiten durchwandelt: so wird die 
Befolgung dieser Vorschrift in dem Mafse schwieriger, je mehr mit der Ent- 
fernung vom Äquator die Verschiedenheit der Tageslänge wächst. In Kasan, 
wo noch Muhamedaner wohnen, wird der Ramadan schon sehr beschwerlich 
für den Arbeiter, der achtzehn Stundenlang jeder Labung entbehren mufs, 
wenn diese Fastenzeit in die Nähe der Sommer -Sonnenwende fällt. Näher 
den Polarkreisen wird die Beobachtung dieser Fasten ebendeshalb ganz un- 
