zu den religiösen Vorstellungen ihrer Untergebnen. 35 
fangnen Vernunft erscheint es durchaus gleichgültig, welcher von den sieben 
Wochentagen zum Ruhetage bestimmt werde: aber sie bedingt eine Gleich- 
förmigkeit dieser Bestimmung für alle Menschen, die mit einander in einem 
Verkehr stehn, der durch die Feier des Ruhetags unterbrochen wird. In 
Folge religiöser Vorstellungen-haben jedoch die drei verschiednen Religions- 
partheien, Christen, Juden und Muhamedaner drei verschiedne Wochentage 
zur geheiligten Feier des Ruhetages bestimmt. Die staatswirthschaftlichen 
Nachtheile dieser Verschiedenheit werden um so tiefer empfunden, je näher 
die Glaubensgenossen dieser drei Religionen einander im gewerblichen und 
geselligen Verkehre berühren, und je strenger es jeder Theil mit der Ent- 
haltung von allen Verrichtungen nimmt, welche das Erheben der Gemüther 
zum Übersinnlichen stören könnten. Demohngeachtet sind alle Gläubigen so 
tief von der Überzeugung durchdrungen, ea müsse hierin dem Ge- 
bote seiner Kirche folgen, dafs keine Staatsgewalt es wagen darf, einer Re- 
ligionsparthei, welcher sie den Aufenthalt in ihrem Machtgebiete gestattet, 
die Verlegung der Feier ihres Ruhetages anf einen andern Wochentag zu ge- 
bieten. Zwar wird es schwer fallen ein zweites Beispiel aufzufinden, worin 
die Gemeinschädlichkeit eines aus religiösen Vorstellungen hervorgegangnen 
Verhältnisses von allen Religionspartheien ohne Verletzung des eignen Glau- 
bens so klar anerkannt wäre, und dennoch das Unvermögen der Staatsgewalt 
zur Abstellung desselben so ganz offenbar vorläge: aber in minderer Allge- 
meinheit wird jede Religionsparthei das Dasein einer solchen Beziehung zwi- 
schen der Staatsgewalt und den religiösen Vorstellungen anderer Glaubens- 
genossen, vielfältig eingestehen ; und es wird hiernach sehr oft in Frage blei- 
ben, wie weit es räthlich sei, aus religiösen Vorstellungen hervorgehende 
Handlungen von Staatswegen zu hindern, weil sie der Regierung gemein- 
schädlich erscheinen. Auch wenn hierüber kein Zweifel bestünde, würde 
dennoch die vorstehend angeführte Regel unrichtig bleiben. Für die Wirk- 
samkeit der Staatsgewalt sind die Beweggründe der Handlungen keinesweges 
gleichgültig: es bedarf eines ganz andern Aufwandes von Kräften, um wider 
Überzeugungen der grofsen Volksmassen Gehorsam zu erzwingen, als ver- 
eint mit diesen Überzeugungen blos die Bosheit oder den Muthwillen Ein- 
zelner niederzuhalten. Die Wirksamkeit einer Gränzbewachung gegen das 
Einschleppen von Seuchen, hängt sehr wesentlich ab von der Scheu vor 
Ansteckung. Im Oriente, wo der feste Glauben an ein Schicksal herrscht, 
