und den Ritterstand in Rom. s9 
stor, er hätte also damahls sein Ritterpferd abgeben müssen. Aber im drit- 
ten Jahre nachher, aus Sardinien zurückgekehrt, vertheidigte er sich vor 
Censoren, weil er angeklagt wurde seinen Consul verlassen zu haben. Dies 
konnte nur bei Gelegenheit der Musterung der Ritterpferde geschehn: Grac- 
chus gab also erst damahls sein Pferd ab, weil zur Zeit seines Eintritts in 
den Senat keine Censoren im Amte waren ('). 
Es fragt sich aber, wie lange der Römische Ritter, der nicht in den 
Senat trat, sein Ritterpferd behielt. Wahrscheinlich nur so lange er wirk- 
lich diente oder dienstpflichtig war, d.h. er gab es ab, wenn er 10 Stipendia 
gemacht hatte und nicht weiter dienen wollte, oder wenn er, ohne seine 
Stipendia erfüllt zu haben, 45 Jahre alt geworden. Ich schliefse dies aus 
Sueton. August. 38, wo gesagt wird, dafs Augustus, der das lange unter- 
brochene Institut der Musterung zurückrief, denjenigen, die älter als 35 
Jahr waren, nachsichtig erlaubte das Pferd abzugeben (?). Warum nach- 
sichtig, frage ich, wenn er nicht einen Erlafs an den Lebensjahren gewährte? 
denn wer 10 Stipendia gemacht hatte, hatte ein Recht es zu thun (?). Fer- 
ner wird dort gesagt, ‚‚Rittern, die durch Alter (senium) oder Körperge- 
brechen auffällig waren, erlaubte er das Pferd in der Reihe voranzuschicken 
und selber zu Fufs der Aufrufung gewärtig sein.” Hier sind Greise unter 
den Rittern nur so zu erklären, dafs wir alte Präfecten oder Legionstribu- 
nen verstehen, die das Ritterpferd bis zu ihrem Austritt aus dem Dienst be- 
hielten. 
Dafs aber die bei weitem gröfsere Zahl der Römischen Ritter equo 
publico, nach dem Ausscheiden der Senatoren aus den Rittercenturien, 
(') Über einen anderen Fall, dafs D. Brutus obgleich Consul designatus im J. 44 vor 
Chr. noch zu den Rittercenturien gehörte, bei Cic. epist. XI, 16, spreche ich im Verlauf 
(S. 101). 
(?) Mox reddendi equi gratiam fecit his, qui majores annorum quinque et triginta reti- 
nere eum nollent. Graliam facere, Nachsicht gewähren, ist zweideutig, denn es wird so- 
wohl mit dem Genitiv der Sache, welche erlassen wird, als welche erlaubt wird, verbun- 
den. Casaubonus setzte sich darauf es nur auf jene Art zu verstehn und corrigirte daher 
retinendi für reddendi, ohne den Sinn zu verändern. Aber Stellen wie Liv. III, 4, facta 
Walerio dicendi gretia quae vellet, bezeugen deutlich die Bedeutung erlauben. Diejenigen, 
welche bei Sueton guingue et quadraginta lesen, verderben den Sinn; denn dann könnte 
von Nachsicht nicht die Rede sein. 
(°) Plutarch. G. Gracch. 2 und Gellius XV, 2. 
Philos.- histor. Kl. 1839. M 
