und den Ritterstand in Rom. 105 
Das Corps dieser Equites Romani (Griechisch r5 r&rss rüy irreuwv oder 
ei irmeis ci &x TV r&rcus benannt (!), wogegen die Mitglieder des Ritterstandes 
A immas.oder ci reAclvres & ryv imrada heifsen) trat aufser der jährlichen Muste- 
rung noch bei andern feierlichen Gelegenheiten zusammen. Dio Cassius er- 
wähnt ihrer mehrmals bei Leichenbegängnissen fürstlicher Personen, wo das 
Rittercorps den Parademarsch der Truppen um den Scheiterhaufen anführt (s. 
lib. 56,42. 59,11. 74,5) und bei andern feierlichen Aufzügen (z.B. 63,20), sie 
sind aber auch zu verstehen, wo von öffentlichen Speisungen des Senats und 
der Ritterschaft berichtet wird: Domitian liefs zur Feier seiner Quinquennia 
zusammt Pomuleos proceres (den Senat), trabeataque agmin« (die Ritter) 
an tausend Tischen speisen, wie der Dichter Statius (Silv.IV,2) preist. 
Caligula bemerkte die Schwäche des Corps, erzählt Dio Cassius lib.59, 9. 
Deswegen berief er aus allen Provinzen die durch Geburt und Vermögen 
Ausgezeichneten und rangirte sie in die Turmen ein (xzarerie£aro). Hienach 
scheint es, als ob die Römischen Ritter dieser Kategorie, wenn sie nicht in 
der Armee Dienste leisteten, ihren Aufenthalt in Rom haben mufsten. Na- 
türlich konnten sie dabei gerichtliche Thätigkeit üben und die niedern Magi- 
stratus, die Vorschule des Senats, verwalten. Doch wie sind hiemit die In- 
schriften zu vereinigen, wo Römische Ritter in solchen Municipalämtern 
vorkommen, welche bleibenden Aufenthalt im Municipium verlangten? z.B. 
eine statt vieler, bei Grut. p.474, 1 zu Guasto di Amone, dem alten Histo- 
nium im Frentanerlande: 
M. Baebio M. f. Q. n. Arniensi Suetrio Marcello 
equo publico 
Aedili quinquennali, IV viro iuri dieundo, IV viro quinquennali II 
Patrono municipü, flamini divi F espasiani, 
M. Baebius Suetrius Marcellus et Suetria Rufa 
Patri optimo. 
Huic decuriones funus publicum, statuam equestrem, clipeum argenteum 
loco sepuliurae decreverunt, et urbani statuam pedestrem. 
(!) Die Interpreten zu Dio Cass. XLI,51. LVI,42. LIX,11 gehen irre, wenn sie hiebei 
deswegen an Legionsritter denken, weil die Legionen 72? heilsen. Die Bedeutung wird 
. . Q «iR m el m N > m 
unzweifelhaft durch lib. 63,13 Alyeraı de örı za ol immeis 0 Ex vol reAous Emı alrod (zu 
Nero’s Zeit) zgWrov Ebimmas Ev FH Erysie ocbWv eEerasaı Eygnravro. Herodian IV,2 sagt 
dafür 75 irmızov rayıa. 
Philos.- histor. Kl. 1839. OÖ 
