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dieselben blos als Begriffe ohne Persönlichkeit aufzufassen seien, oder ob 
des bedeutungsvollen Namens unbeschadet, die Träger derselben wirklich 
gelebt. So wurde nach Welckers () Ansicht, der alte Dichter Polymnestos 
in Kolophon wohl nur poetisch des Meles Sohn genannt, indefs Boeckh (?) 
mit vollem Recht in dem Kolophonier Meles die poetische Erdichtung leug- 
net. Giebt es ein Mittel diesen Zwiespalt wissenschaftlicher Ansicht zu ei- 
ner befriedigenden Einigung zu bringen, und das Problem zu lösen wie 
griechische Eigennamen, in der Mythologie nichts andres als 
Begriffe zu bezeichnen bestimmt, später und zwar bis in die 
späteste Zeit als Personennamen wiederkehren (°), ohne im 
geringsten die Realität derer die sie führen, zu verdächtigen? 
Zur Beantwortung dieser Frage lassen sich zwei verschiedne Wege einschla- 
gen, der eine der Betrachtung und Vergleichung der Gegenwart, der andre 
der Prüfung der Vergangenheit entlehnt. 
Was den ersten anbelangt, so könnte es befremden, dafs er bei dieser 
Namensuntersuchung bisher aufserAcht gelassen worden, da neben so manchen 
Hypothesen, es vielleicht der Mühe lohnte sich zu erinnern, dafs die Namen, 
die wir nach der Geburt bekommen, meist Namen von Heiligen sind, und 
hieran die Frage zu knüpfen ob vielleicht bei den Alten dieselbe Sitte schon 
Statt gefunden. Allein bei den Vorurtheilen, welche gegen Sinn und Zu- 
sammenhang griechischer Religion überhaupt und deren Einflufs auf das Le- 
ben der Nation verbreitet sind, zog man vor, lieber mancherlei aus dem ge- 
selligen Leben zur Begründung der Namensbedeutung hervorzusuchen, als 
den Hellenen wie andern Völkern des Alterthums, ein religiöses Gefühl zu- 
zutrauen, das den neugebornen Menschen unter den Schutz dieser oder je- 
(') Über d. ep. Cyklus S.154, ohne dafs dessen scharfsinnige Namensableitung von Melete 
und Mneme her im geringsten geschwächt würde. Denn sehr treffend bemerkt W. bei 
Gelegenheit der Namen Meles und Polymnestos: Wie alt die Melete unter den Musen sei, 
die Schwester der Mneme und Aoide, welche man am Helikon bis auf die Söhne des Aloeus 
zurückführte (Paus. IX,29,2), ist nicht zu bestimmen. 
(?) A.a.O. S.75, Not.3. 
(?) Eine entgegengesetzte Ansicht äufsert Sillig Catal. artif. p.209: Sibelisius quum pro 
Eimorsuos legendum suspicaretur EiraAanos, non attendit magnum discrimen inter mythica 
atque vere historica nomina interesse. 
