Von einer Anzahl antiker Weihgeschenke. kahl 
ner Gottheit (!), dieses oder jenes Dämon, oder selbst Heros — denn das 
waren die Heiligen derGriechen — zu stellen für nöthig fand. 
Die Vergleichung mit der Sitte der Gegenwart führt uns auf den Ge- 
danken, dafs die Eigennamen der Griechen zum Theil wenigstens von Göt- 
tern, Dämonen und Heroen(?), welche alsSchutzpatrone desGeschlechts (’Ag- 
Ynyeraı TV yeveus) angesehen und verehrt wurden, herrühren (°), und nicht 
erst in späterer Zeit, sondern wie die Alten ausdrücklich lehren, am zehnten 
Tage (*) nach der Geburt dem Kinde zu Theil wurden. Die Begründung 
dieser Ansicht läfst sich nur auf dem zweiten Wege gewinnen, auf welchem 
die Prüfung der Zeugnisse alter Litteratur und Kunst uns obliegt. 
An die Spitze dieser Untersuchung setzen wir das Zeugnifs des Pausa- 
nias(°), wonach Pieros aus Macedonien, welcher nach Thespiae kommend die 
Zahl der Musen auf neun steigerte, und ihnen neue Benennungen gab, seinen 
eignen neun Töchtern dieselben Namen wie den Göttinnen beilegte. Hieran 
knüpfen wir eine Stelle Lucians (°), der von der Vergleichung mit Gottheiten, 
welche sich die Dichter und namentlich Homer bei Schilderung von Sterb- 
lichen erlauben, spricht, und dann fortfährt: ‚‚indefs sobald es sich nur auf 
‚, die äufsere Gestalt bezieht, so ist es noch sehr mäfsig, wenn von einem ge- 
‚„‚sagt wird, er gleiche einem Gotte; allein wie Viele haben nicht selbst die 
‚Namen der Götter nachgeahmt, und sich Dionysios, Hephaistion, Zenon, 
(‘) Plat. Cratyl. p.397 a. cap.31: r« av oUv Fuv yewun zu avSgumun Asyonsvae Ovolara 
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(°2) Paus. VIIL,xv,3 in Bezug auf Chalkodon und Telamon öuwwuuc: de Emıbavesıv 
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©) Aeschyl. Prometh. 85-87: Yeudwvunuus TE Öaumoves Ieoun Tea 
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oru Toomw THSd Errurisonge TUXNS. 
(*) Aristoph. 4v.922,23; bei den Römern die Knaben am neunten die Mädchen am 
achten Tage (Plut. gu. Rom. CHI). 
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CH TER RU, 2. 
(°) Pro imaginibus cap.27. Vol.VI, p.53 ed. Bip. 
