Von einer Anzahl antiker W eihgeschenke. 143 
genügen an Hippokrates zu erinnern, welcher seinem Sohne, dem nachher 
berühmten Pisistratus, diesen Namen von dem Pisistratus, Sohn des Nestor, 
entlehnte, weil er sein Geschlecht auf die Neliden zurückführte (?). Für die 
Freunde als Namengeber der neugebornen Kinder können folgende Beispiele 
zeugen: als Polyxenos, einer der Anführer der Epeier, von Troja glücklich 
heimkehrte, gab er seinem neugebornen Sohne den Namen Amphimachos, 
aus Freundschaft zar@ dıRlav für den vor Ilium gefallnen Amphimachos, Sohn 
des Kteatos (?). Pompos, ein arkadischer König, dankbar für den Handels- 
verkehr der Aegineten mit Arkadien, gab seinem Sohn den Namen Aiginetes, 
aus Freundschaft zu den Aegineten &mı ray Alyıyrav 77 dr (3). 
Da es nicht unsre Absicht sein kann in einer beschränkten Abhandlung 
ein vollständiges Register griechischer Eigennamen mit Nachweisung ihres 
Ursprungs von Göttern und Götterkulten mitzutheilen, und unser Zweck er- 
reicht ist, wenn der Grundgedanke durch eine Anzahl beweisfähiger Beispiele 
unterstützt wird, so gehen wir jetzt zu dem zweiten Punkt der Untersuchung 
über, der aber sich nicht gut von dem dritten trennen läfst, daher wir beide 
gemeinschaftlich ins Auge fassen müssen. 
2. Von den Gegenständen die zu Weihgeschenken dienten. 
3. Von den Göttern in deren Tempel sie aufgestellt wurden. 
Die Frage über das Verhältnifs der Weihgeschenke zu den Orten ih- 
rer Bestimmung verdient eine um so gröfsere Beachtung, als bereits zwei 
ausgezeichnete Alterthumsforscher Frankreichs darüber ganz entgegengesetzte 
Ansichten aufgestellt haben. 
Nachdem Herr Raoul Rochette (*) bei Gelegenheit jener am An- 
fang unsrer Abhandlung erwähnten Erzstatue versichert, es sei allen Tradi- 
(’) Herod. V,65; Paus. I,xvın, 7. 
(7 PausV. 1,4. 
() Paus. VII, v,5. 
(*) Ann. de PInstit. archeol. Vol.V, p.200: et sl n’etait pas, d’ailleurs, contraire & toutes 
les traditions de Part et de la religion antiques, qwune statue d’Apollon ait pu Ötre de- 
diee ü Minerve. 
