Von einer Anzahl antiker W eihgeschenke. 187 
Wenn aber einerseits die Sitte seinen Namen von dem Schutzgott oder 
Schutzdämon herzuleiten, nicht blos in Griechenland, sondern auch in Rom 
bis in späte Kaiserzeit hinein sich nachweisen läfst und auf die Wahl der 
Weihgeschenke und den Ort ihrer Bestimmung entscheidend einwirkt: so 
dürfen wir andrerseits nicht verkennen, dafs das Alterthum sowenig wie die 
neuere Zeit dem Einflufs des religiösen Indifferentismus sich völlig entziehen 
konnte, und dafs daher in historischen Zeiten die bei weitem gröfsere Zahl 
der Menschen Namen von Gottheiten, theils demotische, theils hieratische 
führte, ohne im geringsten dieses religiösen Ursprungs sich bewust oder ein- 
gedenk zu sein. 
Die Resultate die wir aus der vorangegangenen Untersuchung gewon- 
nen zu haben glauben, sind: 
1) Eine Anzahl griechischer Eigennamen verdankt ihren Ursprung den 
Namen der Götter: 
a) den bekannten, demotischen, 
5) denen, welche von Attributen der Götter entlehnt sind, 
c_) den hieratischen, welche wohlthuende oder strafende Hand- 
lungen der Götter bezeichnen. 
2) Diese Götter sind als Schutzpatrone der Familie oder des Indivi- 
duums zu betrachten. 
3) Die in einer Stadt vorzugsweise verehrten Gottheiten sind auch die 
natürlichsten und häufigsten Namengeber der Bewohner dieser Stadt, 
nicht blos ihrer eignen Priester. 
4) Dies Schutzverhältnifs wirkt einflufsreich auf Wahl und Ortsbestim- 
mung der Weihgeschenke. 
5) Wenn in den Tempel eines Gottes, Bild oder Statue eines andren 
hingeschenkt wurde, so hatte in den meisten Fällen 
a) ein gewisses Verwandtschaftsverhältnifs zwischen beiden, 
oder wenigstens ein geistiges Band, 
b) oder eine engere Beziehung des Gebers zu der einen der 
beiden Gottheiten 
dergleichen motivirt. 
6) Dies Pietätsverhältnifs tritt auch bei Künstlern der verschiedensten 
Gattung, namentlich Vasenmalern, hervor, insofern sie bisweilen 
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