Über 
die Flugelgestalten der alten Kunst. 
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[ Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 2. Mai 1839.] 
1 Zusammenhang griechischer Mythologie und Kunstgeschichte bietet die 
Beflügelung menschlicher Gestalten eine nicht unerhebliche Erscheinung 
dar. In den mythologischen Briefen von J.H. Vofs ward sie wichtig ge- 
nug befunden um den Mittelpunkt eines Werkes zu bilden, welches dem 
mythologischen Studium eine Zeitlang zum Führer diente, und wenn die 
mythologische Forschung unsrer Zeit jenen Gegenstand minder folgenreich 
findet, so ist dessen Bedeutung für Kunstgeschichte und Kunsterklärung um 
so augenfälliger geworden. 
Dafs Homer seine Götter im reinen Adel der Menschengestalt, ohne 
thierische Zuthat und mithin auch ohne Beflügelung sich dachte, kann man 
den Mythologischen Briefen gern zugestehn (!). Ohne von Homer auf die 
Homerische Zeit, von der Autorität der Dichter auf den Gebrauch der 
Künstler, voreilig schliefseu zu dürfen, ist jenes Ergebnifs, an und für sich 
betrachtet, so sicher, dafs man eher es zu erweitern als irgendwie es in Zwei- 
fel zu ziehen versucht sein kann. Zwar erregt es billiges Befremden, dafs 
Homer, der von der Chimära und von der Gorgo wufste, dafs sogar He- 
siod, dessen mythische Urwelt an Mifsgeburten so reich ist, den Elementen 
thierischer Bildung, aus denen jene Gestalten zusammengesetzt sind, nicht 
auch Flügel beigesellt haben sollten; aber selbst jene Ausgeburten roher 
(‘) Vofs Mythologische Briefe I, 22. Aulserdem sind zur Würdigung und Ergänzung 
des hier behandelten Gegenstandes hauptsächlich Panofka’s Aufsatz über Deimos und -Pho- 
bos (Hyperbor. röm. Studien I, S.245 ff.) und Zoega Über die geflügelten Gottheiten 
(Welcker Rhein. Museum VI, S.579 ff.) zu vergleichen. 
Philos.-histor. Kl. 1839. Bb 
