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dafs zu richtiger Beurtheilung der beflügelten Kunstgebilde, von denen wir 
handeln, eben nur die Werke der Kunst, schriftliche Zeugnisse dagegen 
nur nebenher befragt werden dürfen. Wie jedoch die griechische Götter- 
lehre auf den Grund von Dichterstellen allzuoft mit einem Personal berei- 
chert wurde, welches nie oder selten in griechischem Tempeldienst er- 
schien, sind auch die Gestalten der Kunst aus rein litterarischen Quellen 
häufiger verdunkelt als erläutert worden. Wollte man fortfahren, auf dem 
von Vofs eingeschlagenen Weg alle Götter und Dämonen in Anschlag zu 
bringen, welche durch das geflügelte Wort der Dichter und Redekünstler 
irgend einmal Schwingen erhielten, so müfsten wir freilich mit Vofs, al- 
lem uns bekannten Kunstgebrauch zum Trotz, an Pallas und Aphrodite, 
Helios und Hades, Musen und Mören in der Zeit des Euripides Flügel vor- 
aussetzen (*), und an viel andre Beflügelung allegorischer Figuren, selbst 
solcher glauben, welche die alte Kunst nie oder nur in Werken einer halb 
tändelnden Bestimmung bildete. Es liegt aber am Tage, dafs Flügel in poe- 
tischer Sprache leichter zugetheilt als in künstlerischer Ausführung gezeich- 
net, gemalt oder vollends in plastischer Abrundung gebildet werden; und 
wenn wir dennoch die schriftlichen Zeugnisse über einen Gegenstand so 
äufserlicher Bildung, wie die Beflügelung einer ist, nicht blofs darum befra- 
gen mögen, weil sie eine und die andre verschwundene Kunstbildung uns 
bezeugen, so ist doch der andre Grund, durch den sie uns etwa wichtig 
werden, einer durchaus negativen Art. Wichtig ist es allerdings auch zum 
Verständnifs des Kunstgebrauches, dem Anlafs nachzugehn, warum in einem 
und demselben Fall der Dichter Flügel gewährt, der Künstler aber sie ver- 
sagt; dieser Anlafs ist leicht nachzuweisen, und wir wollen es nicht unter- 
lassen für die Bedeutung der poetisch oder plastisch angewandten Flügel 
daraus Vortheil zu ziehen. 
Zu diesem Behuf möge man sich erinnern, dafs nach einer der na- 
türlichsten wie der häufigsten poetischen Redeweisen geistige Erhebung durch 
Flügel bezeichnet wird; den Musen und andern ihn begeisternden Gotthei- 
ten glaubte der Dichter Flügel schuldig zu sein. Wenn nun, wie wir be- 
reits andeuteten, die Sprache der Kunst jenes so natürliche Dichterbild zur 
Darstellung so erhabener Gottheiten dennoch unbenutzt liefs, so ist es er- 
(') Vofs Mytholog. Briefe II, 1-6. 
