über die F lügelgestalten der alten Kunst. 201 
der Nike entscheidendes Faktum zu betrachten. Wie beliebt der neue 
Kunstgebrauch war, allzubeliebt um fernerhin von ihm lassen zu können, 
dafür giebt es übrigens noch besondere Züge. Sinnige Mythen wurden aus- 
gedacht um die Siegesflügel, die man bildlich vor Augen sah, faktisch ab- 
zuleiten; die Götter sollten sie dem flatterhaften Liebesgott entnommen und 
der Siegesgöttin zugetheilt haben (!). Epigrammatischer Scherze zu ge- 
schweigen, welche gleichfalls diesen Flügeln gelten, waren Dichter und 
Künstler geschäftig, zu höherem Glanz ihrer Götterwelt die erste und ein- 
zige Siegesgöttin zu einer Reihe ihr verschwisterter Wesen auszubilden, wie 
sie an der Brüstung des athenischen Niketempels erscheinen und in beschei- 
dener Doppelzahl nicht selten sich zeigen (?). Aufserdem war jene allei- 
nige Siegesgöttin schon ihrem ersten Begriff nach bedeutsamer als die ein- 
fache Benennung derselben es voraussetzen läfst. Es war nicht blofs die 
Vollenderin irdischer Kämpfe; es war physisch genommen die Sieg und 
Rettung bringende Schöpfungskraft der Natur, der Minerva gleichbedeu- 
tend und mit Aphrodite verwandt, in mythischer Entwickelung aber die Die- 
nerin des Zeus, die vollendende Mittlerin jedes den Göttern gewidmeten 
Menschenwerkes. Wie sie dem Vater Zeus das Trankopfer reicht, hilft 
sie den Sterblichen als Vollstreckerin ihrer Opfer; die Kämpfer Olympia’s 
geleitet sie zum Ziel ihrer Rennbahn, aber auch die Stiere der Hekatomben 
fallen durch ihre Hand (?). Diese verschiedenen Züge einer nicht blofs 
für Wettkampf und Schlachtgewühl, sondern für jedes wichtige Werk im 
Dienste des Zeus vollendend einschreitenden Göttin sind, mehr oder weniger 
häufig, aus Kunstdenkmälern der besten Zeit nachzuweisen; sie liefern den 
Beweis, dafs alle in griechischem Kunstgebrauch mit Flügeln gebildete 
Frauengestalten im Begriff der Nike ihre Vereinigung und in dieser den 
Grund ihrer Beflügelung finden. Derselben Kunst, welche in Nike eine 
(') Aristophon bei Athenäus XIII, 563 B: 
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Edorev, megubavss FrÜRV dmo Tüv moAsuiwv. 
Vgl. Welcker Rhein. Museum VI, S.585. 
(2) Rofs Tempel der Nike Apteros Taf. XII. Vgl. unsre Taf. III, no. 1.2. 
() Zoega Bassirilieoi II, 60. Zu vergleichen die auf einem Stier sitzende Nike unsrer 
Tafel II, no.8. 
Philos.- histor. Kl. 1839. Cc 
