über die F lügelgestalten der alten Kunst. 203 
und sorgfältiger Art nur ausnahmsweise sich finden (!). Unbedenklich darf 
daher angenommen werden, dafs die Beflügelung des Eros, welche, wie die 
der Nike, bezeugtermafsen erst gegen die sechzigste Olympiade aufkam, für 
die Darstellung jenes Gottes in kurzer Zeit allgemein durchdrang. In den 
Werken der Kunst finden sich, dem Styl der Zeichnung entsprechend, die 
Dämonen des Kriegs und des Kampfes von dem regsamen Liebesgott ver- 
drängt, dessen ursprünglicher Begriff ihnen näher verwandt war als die spä- 
tere Mythologie es vermuthen läfst. Seinem Ursprung nach ein Naturgott, 
als roher Stein (?) den ältesten Hermesbildern, durch Bogen und Leier (°) 
dem Apollo, durch seine Fackel (*) dem Helios vergleichbar, stand der 
früheste Eros jenen Kampfdämonen nahe genug, um die Grundformen sei- 
ner Bildung mit ihnen zu theilen, wie er denn in der That auf archaischen 
Vasenbildern, denen die palästrische Geltung des Eros nahe lag, von Agon, 
dem Dämon des Wettkampfs, kaum zu unterscheiden ist. Dem schöpfe- 
rischen Geiste der griechischen Kunst ward es indefs nicht schwer, den 
Gott von Thespiä auf eine der reichen Ideenwelt, die ihn umgab, durchaus 
würdige Weise auszustatten. Den Kampfdämonen der ältesten Kunst diente 
die Bewegung gewaltsamen Schrittes zum genügenden Ausdruck ihrer Be- 
deutung; als seltne Waffe ward hie und da ihnen ein Speer gegeben (°). 
Eros, ein geflügelter Jüngling wie jene, ward durch gemäfsigte Bewegung, 
im Fall der Bewaffnung durch einen Bogen von ihnen unterscheiden; haupt- 
sächlich aber gab sein Knabenalter einen erwünschten Anlafs freierer Kunst- 
bildung. 
Dieses Knabenalter, welches in mythischer Verknüpfung mit Aphro- 
dite dem Eros vielleicht erst später zukam, hat der Gott mit andern wun- 
derbaren Knaben gemein, welche in griechischen Götterdiensten nicht selten 
als anfängliche Retter der Städte erscheinen (°). Die Beflügelung, welche 
im Anbeginn griechischer Kunst allen Gottheiten zugedacht war, ward als 
(‘) Prodromus mythol. Kunsterkl. S.72 Anm. 16. 
(?) Eros zu Thespia: Paus. IX,27,1. In Hermenform auch auf Gemmen (Taf.IV no.1). 
(°) Taf. IV no.8. Vgl. Paus. II, 27,3. 
(*) Taf. IV no. 8. 
(°) Wie dem athletischen Eros eines Gemmenbilds auf unsrer Tafel IV no.b. 
(°) Prodromus myth. Kunsterkl. S. 54.84. 
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