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wunderbarerer Zusatz jener geheimnifsvollen Knaben vorzüglich angemessen 
erachtet; wir finden sie für den IJacchos und für den Plutos, ja für den 
Triptolemos angewandt, festgehalten aber nur für den Eros. Wenn die 
Jünglingsbildung dieses Gottes ihn für den palästrischen Gott des Streites 
erkennen und den archaischen Dämonen jeglichen Kampfes vergleichen liefs, 
so findet die Knabenbildung, die in der späteren Kunst ihm vorherrschend 
gegeben wurde, ihre Erklärung und zugleich den Grund ihrer Verbreitung 
in jenen Wunderknaben. Diesem hieratischen Anlafs gesellten jedoch sehr 
bald die mythische Entwickelung und die ethische Bedeutung des geflügelten 
Eros sich bei. Der alte Weltschöpfer ward zum ewig jungen Liebesgott, 
und das wunderbare Flügelkind, das der Schicksalsgöttin von Ägira zur Seite 
stand (!), ward zum launischen Lenker alltäglichen Liebesgeschicks. Die 
Fittige, welche dem Weltschöpfer in Knabengestalt zur Andeutung seiner 
wunderbaren Kraft gereichten, wurden dem für der Menschen Bedürfnifs 
gemodelten Liebesgotte zum Ausdruck seines flüchtigen Wesens. Endlich 
dienten auf ähnliche Weise die Attribute des Gottes, Bogen und Pfeile so- 
wohl als Leier und Fackel, späteren Dichtern und Künstlern, bis auf die rö- 
mischen Psychebilder hinab, zum geistreichen Spiel, ohne jedoch der Ent- 
wickelung zu widerstreben, welche dem reichen Begriff des Eros zur Aus- 
prägung anderer Kunstgestalten zu entnehmen war. 
Hiebei kommen diejenigen Gestalten kaum in Anschlag, welche dem 
Eros als Gefährten gleicher Bildung beigesellt sind; Pothos und Himeros 
(Verlangen und Sehnsucht), sind eben nur einzelne Erscheinungen desselben 
Gottes, und auch Hymenäus, den die römische Kunst als gereiften Amor 
bildete (?), ist ein gesonderter Ausdruck des von Amor geschürzten Liebes- 
bundes. Ebenso ist die Verkörperung mancher Zustände in die Gestalt des 
Eros eine mehr poetische als künstlerische Entwickelung des Gottes, de- 
ren Erscheinungen zu richtiger Beurtheilung allegorischer Kunstgebilde, de- 
nen sie beigelegt werden, der personificirten Gelegenheit (Kairos) nicht we- 
niger als des Neides (Phthonos), alle Beachtung verdienen (?). Wichtiger 
(') Pausan. VII,22,3. 
(?) Am sichersten ist Hymenäus in römischen Vermählungsreliefs (Antike Bildwerke Taf. 
LXXIV). Vgl. Müller Handb. 392,1. 
(©) Kaısos: Callistr. 6 (Statue des Lysippos zu Sikyon mit Fufsbeflügelung). Vgl. Paus. 
