über die Flügelgestalten der alten Kunst. 205 
jedoch ist es den Ernst des Thespischen Gottes in Gestalten neu ausgeprägt 
zu finden, deren Bedeutung für Kunst und Dichtung des klassischen Alter- 
thums gültig und folgenreich wurde. Wir erkennen ihn zuvörderst im ge- 
flügelten, hie und da mannweiblichen, Begleiter der als Aphrodite Perse- 
phassa gedachten und dargestellten Göttin Libera grofsgriechischer Myste- 
rien- und Gräberbildungen (!), die im Mythos von Amor und Psyche ihren 
Mittelpunkt, ihre Begründung aber gewifs ungleich früher fanden als die 
Denkmäler jenes Mythos für uns reichen (?). Der vielbesprochene Genius 
mit gesenkter Fackel ward bereits anderwärts (?) aus der Vervielfältigung 
des Amor erklärt, dessen Urbild man im Genius des Verstorbenen wieder 
abbildete, wie die mythische Psyche zum Bild jeder abgeschiedenen Seele 
ward. Todtengenien gleichen Ursprungs und gleicher Bedeutung mit jenen 
Fackelknaben sind auch die sogenannten bacchischen Genien (*) römischer 
Sarkophage —, Flügelknaben bacchischer Weihe, in denen die Leier des 
ältesten Amor eben so sehr ihre Entwickelung gefunden hat, wie die Fackel 
desselben Gottes im Gräbergenius und im Mythos der Psyche. Und so bil- 
den, allegorischer Künstlerspiele zu geschweigen, Mysterien und Gräberge- 
nien griechischer und römischer Kunst eine Reihe anziehender Darstellun- 
gen, welche sammt und sonders im altgriechischen Eros ihren Ursprung 
haben. 
Mit dieser Erwähnung von Flügelgestalten, deren Begriff der Victoria 
und dem Amor sich verknüpft, glauben wir die dahin gehörigen Bildungen 
der alten Kunst fast erschöpft zu haben. Wenn neben Nike aufser Hebe, 
Iris, Telete, Nemesis, neben Eros aufser den ihm gleichbedeutenden Lie- 
bes-, Grabes- und Mysteriengenien noch eine oder die andre geflügelt ge- 
bildete Figur alter Kunst sich nennen läfst, so wird sie entweder einem nach 
jenen beiden Analogieen erfundenen Künstlerspiel oder dem materiellen 
und mechanischen Bezug der Flügel angehören, welchen letzteren die um 
V,14,7.— Die Beischrift ®Scves gilt einem neidischen Eros auf der Dejaniravase der 
Sammlung Santangelo zu Neapel. 
() Vgl. meine Venere-Proserpina pag. 18 (Kunstblatt 1825 S.64 f.). 
(2) Müller Handb. d. Arch. 391,9. 
(?) Beschreibung der Stadt Rom I, S.324. II, S.4 ff. Müller Handb. 397,3. 
(*) Beschreibung der Stadt Rom I, S.324. 
