über die Flügelgestalten der alten Kunst. 207 
angemessener, den Zusatz, den sie der menschlichen Bildung möglichst ent- 
zog, zum bedeutsamen Schmuck wunderbaren Göttergeräthes zu verwen- 
den; so sind die Flügel, die von den Schultern des Hermes auf seine Füfse, 
von denen der Eos auf ihre Rosse übergingen, den cerealischen Wagen des 
Friptolemus und den Dreifufs durch die Lüfte zu tragen bestimmt, auf 
welchem Apollo über das Meer zieht (!). Es konnte nicht fehlen, dafs an- 
dere Kunstversuche hie und da dasselbe Mittel von Neuem ansprachen, um 
Gestalten, denen die Kunst noch keine feste Formen gegeben hatte, durch 
den Zusatz von Flügeln bedeutsamer zu machen, und solchen Versuchen 
mögen einzelne Flügelgestalten beigeschrieben werden, von denen uns |be- 
richtet wird; doch werden selbst solche Versuche, denen die Flügelgestal- 
ten des Momos, der Arete und der Hedone (?) angehören mögen, nur als 
Äufserungen einer Künstlerlaune anzusehen sein, welche in Malereien oder 
im Verzierungsstyl ihren Spielraum fand, zu plastischer Ausbildung aber 
und zu allgemeiner Anerkennung nicht gelangte. Dagegen wird es im All- 
gemeinen immer augenscheinlicher, wie der moderne Kunstgriff, ethische 
Gedanken und Zustände in einer allegorischen Flügelgestalt darzustellen, 
den Alten fremd war. Zu geschweigen, dafs die griechischen Beispiele sol- 
chen Gebrauchs hie und da auf Irrungen der Berichterstatter beruhen kön- 
nen, wie bei Philostratus die Figur des Komos (°), liefert die Mehrzahl 
ähnlicher Figuren, deren Bedeutung uns inschriftlich bezeugt wird, kaum 
irgendwo einen Zuwachs zum Verzeichnifs jener allegorischen Flügelgestal- 
ten. Selbst die römische Zeit hat der modernen hierin nicht vorgearbeitet, 
wie denn die mancherlei Arten menschlicher Glückseligkeit, deren allego- 
rische Bilder deutlich benannt auf den Kaisermünzen uns begegnen, nur 
durch wechselnde Attribute, durch Flügel aber selten oder nie unterschie- 
den sind. Nur im Gebiete der Superstition, hauptsächlich in pantheisti- 
schen Götterbildern, fand Beflügelung seit den Kaiserzeiten nicht selten 
Statt. Diese Freiheit dauerte fort; den Anfängen christlicher Kunst war 
(!) Monum. d. Inst. 1,46. Über die Lichtgottheiten Taf. I no. 3. 
(?) Momus in einem Epigramm, Virtus bei Horaz (Vofs Myth. Br. II S.33 f. 36); He- 
done oder eine Person gleichen Begriffs auf späteren Vasenbildern (Welcker Ann. d. Inst. 
IV,383 f. Trinkschalen des Kgl. Museums Taf. C,1). 
(°) Welcker zu Philostr. I,2 p.202 ff. Müller Handb. 392,1. 
