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In der That liegen die Zeugnisse jener Auffassung keineswegs fern. 
Gewährsmänner, aus denen Apollodor(!) und Tzetzes (?) schöpften, liefsen 
den Rinderstreit feindlicher Brüderpaare ganz unabhängig von Raub und 
Hochzeit der Dioskuren entstehen —, von Raub und Hochzeit, da allerdings, 
ohne irgend an Nebenbuhler zu denken, der Raub als Hochzeitsgebrauch 
seine Gültigkeit hatte. In dorischer wie in italischer Sitte begründet (°), 
hat jener Brauch, Bräute durch Entführung sich anzueignen, Spuren genug 
zurückgelassen, um unser Gefäfsbild als neues, aber auch wohl als das vor- 
züglichste Zeugnifs dafür zu betrachten. Der Jungfrauenraub, den die 
Söhne des Zeus hier vollführen, wird ohne dämonische Vorbedeutung am 
Fufs eines Götterbildes dargestellt; die Bräute zeigen sich willig und einver- 
standen, die Gottheiten selbst als Beschützer der That. Zeus leitet das 
Ganze, Aphrodite erfreut sich ihres Altars, und die Chariten nehmen am 
Tanze Theil, der die Leukippostöchter in Artemis’ Tempel zur Hochzeit 
führt. Eine der Bräute wird mitten im Tanz, ohne Zeichen der Störung, 
vom liebenden Kastor umschlungen. Alles deutet auf eine wohlvorbe- 
reitete Vermählung, deren gesetzlichen Raub zu bekräftigen allein die Be- 
deutung des herrschenden Götterbildes uns fehlt. 
Dieses in Mitten der Scene aufgerichtete Götterbild ist eine weibliche 
Figur dädalischen Ansehns; ihre rechte Hand scheint eine Schale zu halten, 
die Bewegung ihrer Linken ist abwehrend —, Umstände, welche nicht we- 
niger als ihr Kopfputz den Erklärer ungewifs lassen, welche Göttin ältester 
Bildung, Here, Artemis oder auch Aphrodite, in ihr dargestellt sei (*). 
Hier tritt jedoch unsre sonstige Kenntnils messenischer Kulte entscheidend 
ein, um in Ermangelung andrer Erwähnungen mit aller Wahrscheinlichkeit 
(‘) Apollod.IH, 11,2: Bovrorzvor de yalıcı ras Asvzimmou Suyartgus, &# Meocsyurns dema- 
suvres Eyynav .. "EAasavres de dr 77 Agzadics Asiav Werd Tav "Abagews raldWv 2... 
(2) Tzetzes zu Lycophr.511: raures d8 ci Aroszougor oüroı amd Mecsoyvrs demamavres Eyninev. 
Eraravrss de za nere Ida zo Auyzews Rovs "Agzadızas inana 
(°) Lykurgisch nach Plutarch (Lyc.15): &yanouv 61” @graryfs. Unteritalische Vasenbilder 
(Prodr. S.76,52) bieten zur Vergleichung sich dar, desgleichen von Rom aus der Mythos 
des Sabinerraubs. Vergl. Müller Dorier II,282. Uschold Trojan. Krieg S.148. 
(*) Über die Vieldeutigkeit ähnlicher Schnitzbilder ist in meinem Prodromus myth. Kunst- 
erklr. S.35,88 gehandelt worden. Vergl. Antike Bildw. Taf. CCCHIX. 
