40 Zu MPT über den Stand der Bei'ölkerung 



weniger zu beschuldigen, der Sinn des Volks sprach sich entschieden dage- 

 gen aus: Vornehme ergaben sich zwar auch dieser Üppigkeit, (*) aber das 

 Gesetz (das Scatinische) verfolgte sie, wenigstens wenn der Gegenstand ih- 

 rer Leidenschaft ein Freier war. Verderblicher und allgemeiner war der re- 

 gellose Umgang mit leichtfertigen Weibern, die in Musik, Gesang und Tanz 

 und in allen Künsten der Üppigkeit geübt waren. Ihnen huldigen die Dich- 

 ter des Augustischen Zeitalters offenbar, wenn sie nicht mit dem falschen 

 Schein praktischer Verständigkeit gegen alle geistige Aufregung protestiren. (^) 

 Wie das gesaramte Volk sich zügelloser Ausgelassenheit ergab, davon geben 

 die Mimentänze an den Floialien das auffallendste Beispiel. (^) Dabei konnte 

 die enthaltsame Ehe nicht gedeihen, und alle Maafsregeln, die natürliche 

 Vermehrung der freien Bevölkerung zu sichern, scheiterten an dieser Abge- 

 neigtheit. 



Die Religion leistete keine Hülfe; sie hatte theils an und für sich keine 

 Kraft mehr, und dann hatte die Griechisch -Römische Religion von vorn 

 herein keinen Bezug auf die Richtung des Geschlechtstriebes, anders als die 

 Jüdische und die Chinesische. C) Die Ehe war ein gesetzliches, kein religiö- 

 ses Institut. Also blieb Augustus, als er sich entschlofs der immer weiter imi 

 sich greifenden Ehelosigkeit wirksamer, als ehemahls der Censor Metellus, 

 entgegen zu arbeiten, nur der Weg der Gesetzgebung übrig. Es ist nicht 

 gerade der erste Versuch im Alterthum, die Volksvermehrung durch Strafen 

 zu befördern, denn in Sparta sollen Ehrenstrafen für solche, die entweder 

 gar nicht, oder zu spät in die Ehe traten, existirt haben, und im ältesten Rom 

 gab es Censoren, die sich erlaubten Ehelosen eine Geldstrafe aufzulegen. (^) 



(') Vergl. Drumann Gesch. Roms, Th. 2 S. 196. 



C) Wie es am auffallendsten Horaz thut Serni. I, 2, 116 sqq. 



(') Valer. Max. H, 10, 7. Ovid. Fast. V, vs. 349 sqq. 



(*) Unverelilicht zu leben ist Schande in China, kinderlos zu sterben gilt fiir ein grofses 

 Unglück. Das Mährchen von dem überaus häufigen Kindermord in China wird widerlegt, 

 und der Grund, der zu dieser Meinung Veranlassung gab, erklart von Sadler Law of po- 

 pulation, Book 11 eh. 16 Vol. I pag. 610 flgg. 



(*) Von den Spartanischen Strafen s. oben S.lo, wo an dem legislativen Gehalt solcher 

 Bestimmungen gezweifelt wurde. In Rom legten die Censoren Camillus und Postumius im 

 Jahre 403 vor Chr. denen, die ehelos zu höherem Alter gekommen waren, auf, eine Geld- 

 strafe ins Aerariiun zu zahlen, welche uxorium (seil, aes) genannt wurde, s. Valer. Max. 



