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Frauenzimmer warf. (*) Jedoch gab Augustus den einmahl gefafsten Plan 

 nicht auf: er wollte durchaus mittelst der Gesetzgebung für den Bestand und 

 die Vermehrung der edlen Römischen Bürgerschaft sorgen: er nahm sein 

 Zwangsgesetz späterhin wieder auf: er entfernte oder milderte einen Theil 

 der Strafen, vermehrte die Belohnungen, und gewährte noch eine Frist von 

 3 Jahren. So ging das Gesetz wirklich im Jahre 4 nach Chr. durch. Nach 

 Ablauf dieser Zeit bewilligte Augustus noch eine andere Frist von 2 Jahren. 

 Als diese ablief, vereinigten sich die Römischen Ritter, bei Gelegenheit der 

 Festspiele wegen der Beendigung des Pannonischen Krieges, Augustus in 

 Masse anzugehn und um die Aufhebung des Gesetzes zu bitten. Augustus 

 wurde unwillig, er liefs die Verheiratheten imd die Unverheiratheten aus 

 einander treten. Letztere waren viel zahlreicher. Er wandte sich an jeden 

 Haufen mit angemessenen Worten; er pi-iefs die Gesetzlichen und versprach 

 seine ganze Gnade ; er schalt die Ehelosen als Abtrünnige des Römischen 

 Nahmens und ]Mörder ihres Geschlechts. Er erklärte, dafs er nichts zurück- 

 nehmen könne; nur noch ein Jahr Frist, um die Bedingungen des Gesetzes 

 zu erfüllen, bewilligte er. Inzwischen liefs er doch das Gesetz abermahls 

 revidiren und ohne Zweifel auch mildern. So erhielt es als Lex Papia 

 Poppaea am Schlufs des Jahres 9 nach Chr. Gesetzeskraft; und es wird 

 dabei wundershalber bemerkt, dafs beide Consuln, die dem Gesetze ihren 

 Nahmen liehen, ehe- und kinderlos waren. (^) 



Das Gesetz ging von dem Grundsatze aus, dafs alle mannbaren Perso- 

 nen, Männer bis zum 60"™, Frauen bis zum 50'"° Jahre verheirathet sein 

 sollten. Aber zuvörderst wurde die Ehe erleichtert, indem allen Freigebor- 

 nen die Ehe mit Freigelassenen erlaubt ward, mit Ausnahme der Senatoren, 

 ihrer Kinder und Sohneskinder. Ja das Gesetz (entweder dieses, oder ein 

 späteres) ging noch weiter und erfand den Concubinat, als die gesetzliche 



(') Es ist aber nicht zu verschweigen, dafs die Lex Juh'a das infamste Mittel der Chi- 

 kane wurde, wie allemahl die Gesetzgebung, wenn sie die Stelle der Moralität vertritt. Für 

 die tyrannischen Regierungen, welche Tacilus beschreibt, waren die crimina adulterii ein 

 bereites Mittel hervorragende Männer und Frauen zu stürzen. Wunderbar, dafs Tacitus nie- 

 mahls angiebt, ob sie bewiesen wurden. Er scheint dafür gehalten zu haben, dafs selbst 

 der Beweis die Anwendung der gerichtlichen Yerfolgimg und der harten gesetzlichen Strafe 

 (Relegation und Confiscation der Hälfte der Güter) nicht rechtfertigte. 



(2) Dio Cass. lib.56 c. 1 - 10. 



