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liehen Freiheit des Alterthums zu sprechen, dafs es dem Vater überlassen 

 war, die Zahl seiner Kinder zu bestimmen, und dafs weder Religion noch 

 Gesetz das Tödten oder Aussetzen neugeborner Kinder verbot. Die 

 Frau wurde bestraft, wenn sie die Leibesfrucht gegen den Willen des Vaters 

 abtrieb, (') dem Vater war die Entscheidung ganz anheimgegeben, ob er 

 ein Kind auferziehn oder dem Untergang Preis geben wollte. Denn das 

 Aussetzen neugeborner Kinder kam doch wesentlich auf dasselbe hinaus. 

 Tacitus bemerkt es als etwas den Juden und Germanen Eigenthümliches, 

 dafs es bei diesen Völkern Sünde war ein neugebornes Kind nicht aufzu- 

 ziehn, (^) so dafs höchst merkwürdig die christliche Gesetzgebung in dieser 

 Beziehung eine Vereinigung der religiösen und bürgerlichen Ansichten bei- 

 der genannten Völker ist. Die dichtere Bevölkerung des Orients schreibe 

 ich ohne Bedenken ebenfalls dieser Gesinnung des Jüdischen Volkes zu: ich 

 zweifle nicht, dafs sie auch unter den andern verwandten Völkern herrschend 

 war, wenn auch nicht als heiliges und unverletzliches Gebot der Religion. 

 Aber bei Griechen und Römern, und so weit ihr Einflufs reichte (und wo- 

 hin reichte er nicht, als im Anfange des dritten Jahrhunderts das Römische 

 Bürgerrecht ganz allgemein wui'de?) war die väterliche Gewalt über Neuge- 

 borne ganz unbeschränkt. Von dem Römischen Volk hätte man es anders 

 erwarten sollen, da die älteste Gesetzgebung desselben, die 12 Tafeln, das 

 Tödten oder Aussetzen aller Knaben und der ältesten Tochter verbot, aufser 

 im Fall anstöfsiger Mifsgestalt , und auch dann nur mit Einstimmung von 

 fünf Nachbarn. Es kann sein, oder es ist wahrscheinlich, dafs diese Be- 

 stimmung in den Zeiten der Römischen Kraft aufrecht erhalten wurde; aber 

 späterhin, in der eigentlichen historischen Zeit, hatte sie ihre Kraft verlo- 

 ren. Polybius in dem Fragment des 37"" Buchs (s. oben S. 13) deutet die 

 Nothwendigkeit eines Gesetzes zur Sicherung des Lebens der neugebornen 

 Kinder an, wenn der Verödung Griechenlands Einhalt geschehen solle. Dies 

 ist mir ein ausnehmend erfreulicher Beweis für die wohlgesinnte Staatsklug- 

 heit dieses Mannes, während die Philosophen bei ihren unpraktischen Staa- 



(') S. Ulpian in 1.8 Dig. ad leg. Cornel. de sicarüs (48,8). 



( ) Tac. Hist. V, 5 von den Juden nam et necare quemquam ex agnatis (^iyyoi'oie) ne- 

 fas. Id. Germ. 19 nunierum liberorum ßnire auf quemquam e.r agnalis necare flagilium 

 habetur, plusgue ibi boni mores valent, quam, alibi bonae leges. 



