und die F'olksvermehrung im AUerthum. 69 



tenbildungen das Naturgesetz übersehen oder menschliche Anordnung der 

 Naturbestimraung vorziehen; und ich kann nicht umhin dem Augustus einen 

 bitteren Vorwurf daraus zu machen, dafs er, der so vieles vermochte, und 

 der alle seine Bemühung der Begründung eines besseren Zustandes zuwandte, 

 diesen Punkt aufser Acht liefs. Man mufs wohl voraussetzen, dafs er die 

 Unmöglichkeit erkannte, die Freiheit des Volks in dieser Hinsicht zu be- 

 schränken, da die Religion ihn hiebei in Stich liefs. Und dennoch wäre 

 selbst ein verfehlter Versuch ehrenvoll gewesen. So aber blieb es dabei. 

 Ein Römischer Jurist der Kaiserzeit ( • ) erkennt (mit gänzlicher Beseitigung 

 der 12 Tafeln) das Recht des Vaters seine Kinder (man mufs aber ergänzen 

 neugeborne) zu tödten ohne Beschränkung an. Tertullian sagt in seiner 

 Schrift an die Heiden: (-) ,,Die Gesetze verbieten euch zwar neugebornen 

 Kindern das Leben zu nehmen, aber keine Gesetze werden so unbesorgt 

 und unbekümmert verletzt." Auch er meint die ihm noch wohl bekannten 

 zwölf Tafeln. Das Aussetzen der Kinder (was doch vom Tödten wenig ver- 

 schieden ist) wird anerkannt in einer Verordnung des Kaisers Diocletian, die 

 selbst in den Justinianischen Codex übergegangen ist, (^) und auch der christ- 

 liche Kaiser Constantin('^) verbietet im Jahre 331 noch nicht das Aussetzen, 

 sondern bestimmt nur, dafs das ausgesetzte Kind in das Eigenthum dessen 

 übergeht, der es aufgenommen. Lactantius (^) untersagt das Aussetzen, aber 

 er ist ein christlicher IMoralist, kein Gesetzlehrer. Erst Valentinian der Al- 

 tere verordnete im Jahre 374, es solle ein Capitalverbrechen sein, ein Kind 

 zu tödten: die Aussetzung unterwirft er einer angeordneten Strafe, aber 



(') Paulus leg. 11 Dig. de liberis et postiunis (l!b. 28 tit. 2) indJrect. Er sagt, Kinder 

 folgen dem Vater ohiie ^^ eiteres im Eigenthum, dessen Mitbesitzer sie gewissermafsen bei 

 Lebzelten des Vaters waren, nee obstat (juod licet eos exheredare, i/uod et occidere licebat. 

 Das heifst: „er hätte sie tödten können, und kann sie noch fortwährend enterben; dies 

 hindert aber doch nicht, dafs sie, da er sie nicht getödtet hat, und wenn er sie nicht ent- 

 erbt, seine natürlichen Successoren sind". Das Tödten erwachsener Kinder war damahls 

 schon nicht mehr in der Gewalt des Vaters. 



(") TertuU. ad nationes c. 15. 



(') 1. 16 Just. cod. de nuptiis (V, 4): der naturliche Vater einer ausgesetzten Tochter 

 habe das Recht verloren Einspruch gegen die Verheirathung derselben zu thun. 



(*) Im Theod. cod. lib. 5 tit. 7. 



(*) Instit. div. lib. 6, 20. 



