und seine philosophischen, theologischen und politischen TVei-Jce. 127 



wir gestehen, clafs der menschliche Geist eher ein üppiger, als ein 

 fruchtbarer Boden, und allzu geneigt ist, ohne ächten Anbau, Unkraut 

 aller Art hervorzutreiben. 

 79. Die Philosophen haben falsche Ansichten von dem, was sie 



reine Vernunft (pure intellect) nennen, und schmeicheln sich dafs sie 

 durch die Kraft des Geistes zusammengesetzte Ideen und Notionen 

 neu bilden, und die Erkenntnifs weit über die engen Kreise hinaus 

 ausdehnen können, auf welche die einfachen Ideen beschränkt sind. 

 Und doch hat der Geist nicht die geringste ursprüngliche Gewalt, diese 

 Gränzen zu überschreiten ; und wie er auch jene einfachen Ideen zu- 

 sammensetze, scheide, verbinde (denn er kann keine machen), so be- 

 stimmen sie immerdar den Umfang und die Ausdehnung der zusammen- 

 gesetzten Ideen und Urtheile. 



89. Der Geist verfährt oft nach Weise der Fürsten und Staaten. Er 



giebt Münzen aus von Kupfer und Erz, die in den verschiedenen philo- 

 sophischen und theologischen Münzstätten geprägt werden. Aber in 

 den Sekten, wie in den Staaten, geht die Täuschung vorüber, und nie- 



i02.mand wird reicher dadurch. Die meisten unserer metaphysischen und 

 theologischen Ideen und Begriffe sind unsicher, schwankend und phan- 

 tastisch; meist aus Mangel an Maafsstäben, Kriterien, mittelst welcher 

 wir sie an den Gegenständen prüfen und erproben könnten, oder weil 

 wir diese Prüfung da unterlassen, wo sie uns möglich wäre. Und doch 

 sollten Freunde der Wahrheit nicht von Metaphysikern und Geistlichen 

 abhängig sein. 



122. Viele Meinungen werden ohne Prüfung und Erweis angenom- 



men, oder nach der leichtesten Prüfung als Lehrsätze aufgestellt. Un- 

 ter diesen grofsen Irrthümern ist kaum einer gröfser und von ausge- 

 dehnterem Einflüsse, als, dafs es Kräfte des Geistes gebe, welche nicht 

 vorhanden sind, und dafs es eine Wirklichkeit von Ideen allgemeiner 

 Natur gebe, obgleich diese nicht getrennt von Einzelnheiten, Particula- 

 ritäten bestehen können. Die erhabene Thorheit Piatons und das präch- 

 tige Gerede des Aristoteles werden jedoch vielleicht von neuem durch 

 diejenigen Schulen mit Erfolg verbreitet werden, welche einst den Na- 

 . men verehrenswerther Narrenhäuser verdienten. 



