128 V. Raumer: Lord Bolingbrolce 



162. Unsere Unwissenheit über Ursachen und ursachlichen Zusammen- 



hang, unsere Neugier, und die ausschweifenden Meinungen der Philo- 



lö-i-sophen über jene Gegenstände sind gleich grofs. Liegen die Ursachen 

 zu entfernt, oder erscheinen sie zu verwickelt, als dafs wir sie leicht 

 erkennen könnten : so nennen wir das Ereignifs zufällig und die Ur- 

 sache Zufall. In so flacher Weise suchen wir scheinbar den Mangel 

 an Ideen zu ersetzen, scheinbar weniger verwirrt zu denken, verständ- 

 licher zu sprechen, und mit Zahlpfennigen zu bezahlen, weil wir keine 



2/(1. ächte Münze besitzen. Der einfache Mensch hält sich von dieser philo- 

 sophischen Verwirrung fern, und geht in seiner Forschung nicht weiter, 

 als die Thatsachen, die Phänomene ihn leiten; er wagt nicht etwas zu 

 behaupten, was von ihnen nicht dargeboten, oder bestätigt würde. 



2/13. Daher hat man in neuerer Zeit so grofse Fortschritte in Erkenntnifs 

 der körperlichen Welt, imd seit Jahrtausenden so wenig Fortschritte 

 in Erkenntnifs der (unzugänglichen) geistigen Welt gemacht. Dennoch 



280.giebt es noch immer Leute, die von der göttlichen Weltregierung in 

 eben so zuversichtlicher Art reden, wie von ihren eigenen erbärmlichen 

 Angelegenheiten. Dies nennen sie Theologie. Aus den Grillen ihrer 

 Einbildungskraft erbauen sie geistige und körperliche Welten. Besser 



284. seine Forschungen auf die von Gott vorgeschriebenen Gränzen zu be- 

 schränken, innerhalb welcher es noch unermefslich viel zu thun giebt. 

 Besser seinen Leib genau kennen lernen, als zu zweifeln, ob er vor- 

 handen sei; besser den eigenen Geist erforschen, woher man allein 

 Kenntnifs vom Geiste überhaupt erlangen kann, als gleich Malebranche 

 zu träumen, dafs man den göttlichen Logos befrage. 

 Bd.n. Diejenigen welche voraussetzen dafs alle Menschen unfähig sind 



s.eine genügende Kenntnifs der natürlichen Theologie und Religion, ohne 

 Offenbarung zu erlangen , nehmen den Menschen ihr wahres Wesen, 

 wodurch sie sich eben von anderen Geschöpfen unterscheiden. Auch 

 15. ohne ein Volk wie die Juden, vriirde die Kenntnifs von einem wahren 

 25.Gotte erworben und erhalten sein. Diese Kenntnifs erstreckt sich aber 

 nicht bis zu dem innersten Wesen und den physischen und moralischen 

 Eigenschaften Gottes, nicht über das hinaus was seine Werke zeigen 

 und mittheilen. Zu einer Seite dieser genügenden Kenntnifs liegt 

 Atheismus, zur andern metaphysische und theologische Lästerung. 



