und seine philosophischen, theologischen und polnischen fVerTte. 129 



27. Hieher gehört der Ditheismus und Tritheismus. Es ist gleich thöricht, 



30. anzunehmen es gebe zwei unabhängige, gleichgestellte Götter, als es 

 gebe nur einen allmächtigen und allweisen, der aber einem untergeord- 

 neten Wesen erlaube, sein Werk in jeder Weise zu verunstalten imd zu 

 verderben. Nicht minder erhebliche Einwendungen lassen sich gegen 

 die, schon bei den Heiden vorgebildete, Trinitätslehre erheben. 



y2. Viele Systeme und Einrichtungen sind als Erzeugnisse mensch- 



licher Weisheit aufgestellt und selbst durch Offenbarung erleuchtet 

 worden, welche ursprünglich in der Leidenschaft oder Thorheit eines 

 einzelnen Menschen wurzelten. Autorität nahm bald die Stelle der Ver- 

 nunft ein, und man vertheidigte was man nicht prüfte, und erklärte 

 was man nicht verstand. 



95. Auch die griechische Philosophie ward ein Chaos sich wider- 



sprechender Meinungen und Hypothesen über die göttliche und mensch- 

 liche, geistige und körperliche Natur. Die Einbildunskraft gefiel sich 

 in den Kreisen des Göttlichen und Möglichen umherzuschweifen ; sie 

 wollte sich nicht mit dem Menschlichen und Wirklichen begnügen. 

 Diese philosophischen Romane kann man mit dem Amadis von Gal- 

 lien und ähnlichen Werken vergleichen, welche auf Geschichte, Zeit- 

 rechnung und gesunden Menschenverstand keine Rücksicht nehmen. 



97. Wer da glaubt: er könne allgemeine Erkenntnifs durch die 



blofse Kraft der reinen Vernunft und abstracten Nachdenkens erwei- 

 tern, über die Grundlagen hinaus welche er durch besondere Er- 

 kenntnifs gelegt hat, ist eben so thöricht, als wenn jemand denkt, er 

 er habe was er nicht besitzt, und er sei was er nicht ist. Gleich thö- 

 richt wäre ein Baumeister, welcher das Dach eines Hauses auf die Erde 

 legen imd den Grund in der Luft ausbauen wollte. 



9S. Piaton war ein heroischer, dithyrambischer Dichter : wo er aber 



von diesen Höhen hinabsinkt, geräth er in langweilige, sokratische Iro- 

 nie, leere Hypothesen und unbedeutende Anspielungen, welche nichts 

 von dem erklären und beweisen, was zu erklären und zu beweisen war. 

 100. Doch übte er von seiner Akademie, wie später Bernhard von Clairvaux 

 von seiner Zelle aus, eine gröfsere Gewalt über die Gemüther, als viele 

 Fürsten und Helden mit aller Anstrengung. Aber er hat auch in allen 

 Zeiten und Kirchen Schwärmer erzeugt; so besonders in der christ- 

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