und seine philosophischen, theologischen und politischen fVerke. 131 



125 Bacon von Verulam war der erste, oder doch der bedeutendste 



Mann, welcher die philosophischen Tyrannen zu stürzen, und von der 

 Schwärmerei des einen, sowie von der Soj^histik des andern abzu- 

 ziehen, suchte; der von verwirrten und schlecht abstrahn-ten Ideen und 

 Begriffen und von einem anmaafslichen, wo nicht betrügerischen Ge- 

 brauche von Worten, zur Betrachtung der Natur imd einer genauen Er- 



i27.forschung der Dinge hinführte. Auch Descartes verdient lobende Er- 

 wähnung: während er aber mit einer Hand für die Wahrheit wirkte, 

 legte er mit der andern den Grund zu imendlichem Irrthume. 



235. Möge man über die Offenbarungen im neuen Testamente 



denken wie man will, so viel steht fest : weder die äufseren Zeugnisse, 

 noch die innere Kraft der Lehre war solcher Art, dafs sie allen Wider- 

 spruch aufgehoben und allgemeine Zustimmung herbeigeführt hätte. 

 Die Offenbarung theilt in dieser Beziehung das Schicksal der Vernunft. 

 Der Abweichungen, Streitigkeiten, Verketzerungen finden sich nur zu 



237. viele; und die Juden zeigten sich nicht fähiger für Annahme iu)d Ver- 



244.breitung der neuen Lehre, als die Heiden. Der Übergang von Unwis- 

 senheit zur Erkenntnifs ist kürzer und leichter, als von Irrthum zur Er- 

 kenntnifs. 



248. Je wichtiger ein Gegenstand ist, desto mehr müssen wir gegen 

 die Täuschungen und Verführungen blofsen Ansehns, blofser Autorität, 

 auf der Hut sein. Dieser Wichtigkeit nach nimmt die natüx'liche Theo- 

 logie und Sittenlehre unter den Wissenschaften den ersten Rang ein : 

 in Wahrheit gehört aber (in Bezug auf Entstehen und Verbreiten der 

 Erkenntnifs) der beobachtenden Naturphilosophie die erste Stelle ; sie 

 ist der Stamm, aus welchem alles Ll^brige hervorwächst OTn, 466. 

 Brief an Pope). Hinsichtlich der natürlichen Religion sind die Geist- 

 lichen unnöthige, hinsichtlich der offenbarten Religion, gefährliche 

 Führer {Ylll, 531). 



249. Die Grundlage der natürlichen Theologie ist die natürliche, das 

 256.heifst die experimentirende, die Erfahrungsphilosophie, und diese Grund- 

 lage ist besser als alle Autorität. Gott unterwarf die Autorität seiner 

 Offenbarung derjenigen Vernunft, welche er seinen Geschöpfen schenkte. 

 Es giebt keine Offenbarung, welche der Vernunft nichts zu thun übrig 

 liefse, und an sich eine solche Überzeugung erzwänge, dafs kein Zwei- 



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