134 V. Raumer: Loi-d Bolin gb rohe 



ligte wegen Meinungen und Ansichten oft der abstractesten Specula- 

 tion, welche für bürgerliche und religiöse Interessen von der gering- 

 sten Wichtigkeit waren. 



iks. Vergleichen wir den Apostel Paulus mit den Evangelisten und 



einigen anderen Aposteln, so zeigt er sich als ein Erweiterer und caba- 

 listischer Erläuterer. Sein System ist mit viel Eigenem vermischt, und 

 wir können ihn wohl als Vater aller künstlichen Theologie betrachten. 



576.Daher so viele Streitigkeiten, welche man irrig religiöse nennt. Wer 

 sich für keine Partei erklärt, heifst ein Ungläubiger; wer eine Par- 

 tei ergreift, wird von allen anderen dem Teufel übergeben. Da nun 



4 12. Rechtgläubigkeit und Ketzerei, nach der Stäi'ke imd Schwäche der Par- 

 teien festgestellt wird, so wechselt nur die Rolle der Verfolger und 

 Verfolgten: aber Verfolgung und Unduldsamkeit selbst nimmt kein 

 Ende. 

 Bd.ni. Wenn wir nach den Ursachen forschen, welche die auffallende 



Vermehrung der christlichen Sekten herbeigeführt haben , so scheint 

 sie mir hervorzugehen: 1) aus einer Mischung metaphysischer Thorheit 

 der Philosophen mit der Schwärmerei der ersten Christen ; 2) in dem 

 i.cabalistischen Gebrauche, vielen Stellen der Schrift eine doppelte Deu- 

 tung zu geben; 3) in der üngewifsheit der Tradition; 4) in dem Um- 

 stände, dafs die Geistlichen aller Länder diese und andere Umstände 

 benutzten, um eine Herrschaft über die Gewissen zu erlangen. So wie 

 50. die Sachen liegen, sind die eingestandenen Zwecke der Religionen, und 

 die wahren Zwecke der bürgerlichen Gesellschaften so verschieden, 

 dafs sie einer verschiedenen Leitung und einer wechselseitigen Unab- 

 hängigkeit bedürfen. 



297- Die Verfassung der englischen Kirche scheint zu passen für einen 



grofsen Staat, die der lutherischen für die Fürstenthümer Deutschlands, 

 die calvinistische für einen kleinen und armen Fi'eistaat. Die Reforma- 

 tion, welche in vielen Stücken den Zustand der Christenheit verbessert 

 hat, machte überall dem Aberglauben ein Ende, und der geistliche Ty- 

 rann durfte nicht mehr in die bürgerliche Herrschaft hineingreifen und 



301. das Geld der Gläubigen an sich ziehen. Aber auch die protestantischen 

 Kirchen zerfielen untereinander imd verfolgten sich mit so viel Bitter- 

 keit, dafs sie den Katholiken gerechte Veranlassung zum Tadel gaben. 



